قال المهلَّب: هذه الرُّؤيا من ضربِ المثل، ولما كان النبيُّ ﷺ يصول بأصحابه عبَّر عن السَّيف بهم، وبهزِّه عن أمره (٣) لهم بالحربِ، وعن القطع فيه بالقتلِ فيهم، وفي الهزَّة الأخرى لمَّا عاد إلى حالتهِ من الاستواء عبَّر به عن اجتماعهِم (٤) والفتح عليهم. وقد قال المعبِّرون: من تقلَّد سيفًا فإنَّه ينال سلطانَ ولايةٍ أو وديعةً يعطاها، أو زوجةً ينكحُها إن كان عزبًا، أو ولدًا إن كانت زوجتُه حاملًا، وإن جرَّد سيفًا وأرادَ قتل شخصٍ فهو لسانه يجرِّده في خصومةٍ.
والحديث سبق في «علاماتِ النُّبوَّة» بأتمَّ من هذا [خ¦٣٦٢٢].
(٤٥) (باب) إثم (مَنْ كَذَبَ فِي حُلُْمِهِ) بضم الحاء واللام، وضبطَه في «الفتح» وغيره بسكون اللام.
(١) «حماد بن أسامة»: ليست في (ع) و(ص).
(٢) في (ب) و(س): «بالقتل».
(٣) في (ب) و(س): «وعن هزِّه بأمره».
(٤) في (ب) و(س): «عنه باجتماعهم».
(٢) في (ب) و(س): «بالقتل».
(٣) في (ب) و(س): «وعن هزِّه بأمره».
(٤) في (ب) و(س): «عنه باجتماعهم».
١٩ / ٣٩٤