وقد جعلها أبو البقاء وجماعةٌ بصَريَّةً، فعلى هذا تتعدَّى لمفعولٍ واحدٍ، وتنقل بالهمزة إلى الثَّاني، فيكون الثَّاني (٢) هنا ليلة القدرِ، وقد انتقلَ عن أصلهِ من الظَّرفيَّة إلى المفعوليَّة؛ لأنَّهم لم (٣) يروا فيها إنَّما رأوا (٤) نفسها، يعني: ألقاها الله تعالى (٥) في قلوبهم (فِي) ليالي (السَّبْعِ الأَوَاخِرِ) من شهر رمضان، جمع: آخرة (وَأَنَّ أُنَاسًا) آخرين (أُرُوهَا فِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ) منه (فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: التَمِسُوهَا) اطلبوا ليلةَ القدرِ (فِي) ليالي (السَّبْعِ الأَوَاخِرِ) صفة للسَّبع كالسَّابق، والسَّبع داخلةٌ في العشر، فلمَّا رأى قومٌ أنَّها في العشْر، وآخرون أنَّها في السَّبع كانوا كأنَّهم (٦) توافقوا على السَّبع، فأمرهم النَّبيُّ (٧) ﷺ بالتماسها في السَّبع؛ لتوافق الفريقين عليها، فجرى البخاريُّ على عادتهِ في إيثار الأخفَى على الأجلى، فلم يذكر قولهُ: «أرى رُؤياكُم قد تَوَاطأتْ في السَّبع الأواخرِ» السَّابق في أواخرِ الصِّيام [خ¦٢٠١٥].
(١) «قال»: زيادة في (ص).
(٢) «الثاني»: ليست في (د).
(٣) في (ع): «لا».
(٤) في (ص): «رأوها».
(٥) في (د) زيادة: «عليهم».
(٦) في (د): «كأنهم كانوا».
(٧) «النبي»: ليست في (د).
(٢) «الثاني»: ليست في (د).
(٣) في (ع): «لا».
(٤) في (ص): «رأوها».
(٥) في (د) زيادة: «عليهم».
(٦) في (د): «كأنهم كانوا».
(٧) «النبي»: ليست في (د).
١٩ / ٣٢٣