ومحصِّله: أنَّ الرُّؤيا الصَّالحة آدابها ثلاثة: حَمْدُ الله عليها، وأنْ يستبشرَ بها، وأنْ يتحدَّث بها لكن لمن يحبُّ دون من يكرهُ، وأنَّ آدابَ (٦) الحلم أربعة: التَّعوُّذ بالله من شرِّها ومن شرِّ الشَّيطان، وأن يتفلَ (٧) حين يستيقظَ من نومهِ، ولا يذكرها لأحدٍ أصلًا. وفي حديث أبي هريرة عند المؤلِّف في «باب القيد في المنام» [خ¦٧٠١٧] «وليقم فليصلِّ»، لكن لم يصرِّح البخاريُّ بوصلهِ وصرَّح به مسلم. وعند مسلم (٨): «وليتحوَّلْ عن جنبهِ الَّذي كان عليه»، والحكمةُ في التَّفل -كما قال بعضهم-: طردُ الشَّيطان الَّذي حضر الرُّؤيا المكروهة، أو إشارة إلى استقذارِهِ، والصَّلاة جامعة لما ذكر على ما لا يخفَى، وعند سعيدِ بن منصور وابن أبي شيبة وعبد الرَّزَّاق بأسانيد صحيحة عن إبراهيم النَّخعيِّ قال: إذا رَأى أحدُكم في منامهِ ما يكرَه، فليقلْ إذا استيقظَ: أعوذُ بما عاذتْ به ملائكةُ الله ورسوله
(١) في (د) و(ص): «صفة».
(٢) «الجميع»: ليست في (د) و(ع) و(ص).
(٣) «أي»: ليست في (ع) و(ص).
(٤) في (د): «ولمسلم عن قتادة».
(٥) في (د): «نومه ويتعوذ».
(٦) «آداب»: ليست في (د) و(ع) و(ص).
(٧) في (ع) و(ص) و(د): «ويتفل».
(٨) في (ب): «النَّسائي»، «وعند مسلم»: ليست في (د).
(٢) «الجميع»: ليست في (د) و(ع) و(ص).
(٣) «أي»: ليست في (ع) و(ص).
(٤) في (د): «ولمسلم عن قتادة».
(٥) في (د): «نومه ويتعوذ».
(٦) «آداب»: ليست في (د) و(ع) و(ص).
(٧) في (ع) و(ص) و(د): «ويتفل».
(٨) في (ب): «النَّسائي»، «وعند مسلم»: ليست في (د).
١٩ / ٣١١