والحديث سبق في «الصَّلاة» [خ¦٧٤٢].
٦٦٤٥ - وبه قال: (حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ) بنُ (٢) رَاهُوْيَه قال: (حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ) الأزديُّ الحافظ قال: (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ) بن الحجَّاج (عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ) جدِّه (أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ) رضي الله عنه (أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ) قال في «الفتح»: لم أقفْ على اسمها (أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ¬) حال كونها (مَعَهَا أَوْلَادٌ لَهَا) لم يعرف ابن حجرٍ أسماءهم، ولأبي ذرٍّ عن الكُشمِيهنيِّ: «أولادها» (فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّكُمْ لأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ) بتشديد الياء (قَالَهَا ثَلَاثَ مِرَارٍ) قال في «الكواكب»: الخطاب في قولهِ: «إنَّكم» لِجِنْسِ المرأة وأولادها -يعني الأنصار- وهو عامٌّ مخصَّصٌ بدَلائل أُخر، فلا يلزمُ منه أن يكون الأنصار أفضل من المهاجرين عمومًا، ومن العُمَرَين خصوصًا.
والحديث سبق في «فضلِ الأنصار» [خ¦٣٧٨٦].
(٤) هذا (٣) (بابٌ) بالتَّنوين، قوله ﷺ (٤): (لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ).
(١) في (ع) و(ص) و(د) و(ج): «فالميم».
(٢) في (ص): «هو ابن».
(٣) «هذا»: ليست في (د).
(٤) قال الشيخ قطَّة رحمه الله تعالى: لعله سقط قبله: «يذكر فيه» كما هي عادته.
(٢) في (ص): «هو ابن».
(٣) «هذا»: ليست في (د).
(٤) قال الشيخ قطَّة رحمه الله تعالى: لعله سقط قبله: «يذكر فيه» كما هي عادته.
١٨ / ٥١٥