(قَالَ) تعالى: (هُمُ الجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ) وسقط لفظ «بهم» لأبي ذرٍّ، يعني: أنَّ مجالستهم (٥) مؤثِّرة في الجليس، ولمسلم: «همُ القومُ لا يشقى بهم جليسهم» وتعريفُ الخبر يدلُّ على الكمالِ، أي: هم القوم كلُّ القوم الكاملون فيما هم فيه من السَّعادة، فيكون قوله: «لا يشقى بهم جليسهم» استئنافًا (٦) لبيان الموجب، وفي هذه العبارةِ مبالغة في نفي الشَّقاء عن جليس الذَّاكرين، فلو قيل: يسعدُ (٧) بهم جليسُهم لكان ذلك في غايةِ الفضل، لكن التَّصريح بنفي الشَّقاء أبلغُ في حصولِ المقصود. (رَوَاهُ) أي: الحديث المذكور (شُعْبَةُ) بن الحجَّاج
(١) في (ب) و(س): «ما بعدها».
(٢) في (ج) و(ل): «تقديم».
(٣) في (ص): «بعده».
(٤) في (ص) و(ع): «ولا».
(٥) في (ص): «مجالسهم».
(٦) في (د): «استئناف».
(٧) في (ص): «ليسعد»، وفي (ع): «لسعد».
(٢) في (ج) و(ل): «تقديم».
(٣) في (ص): «بعده».
(٤) في (ص) و(ع): «ولا».
(٥) في (ص): «مجالسهم».
(٦) في (د): «استئناف».
(٧) في (ص): «ليسعد»، وفي (ع): «لسعد».
١٨ / ١٥٩