(وَكَانَ قَتَادَةُ) بن دِعامة السَّدوسيُّ (يَذْكُرُ عِنْدَ هَذَا الحَدِيثِ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَا تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء﴾) قال الخليلُ وسيبويه وجُمهور البصريِّين: أصله: شيئاء، بهمزتين بينهما ألف، وهي فعلاء من لفظ شيءٍ، وهمزتها الثَّانية للتَّأنيث، ولذا لم تنصرفْ كحمراء، وهي مفردةٌ لفظًا، جمعٌ معنًى، ولمَّا استثقلت الهمزتان المجتمعتان قُدِّمت الأولى الَّتي هي لامٌ فجُعلت قبل الشين فصار وزنها لفعاء، والجملة الشَّرطية في قوله: (﴿إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١]) صفةٌ لـ ﴿أَشْيَاء﴾ في محلِّ جرٍّ، وكذا الشَّرطيَّة المعطوفة أيضًا.
والحديثُ أخرجهُ المؤلِّف أيضًا في «الفتن» [خ¦٧٠٨٩] وسبق مختصرًا في «كتاب العلم» [خ¦٩٣] وأخرجهُ مسلمٌ في «الفضائل».
(٣٦) (باب التَّعَوُّذِ مِنْ غَلَبَةِ الرِّجَالِ) أي: قهرهم.
(١) في (ص) زيادة: «ما».
(٢) في (ع) و(د): «الصور»، وفي (ص) و(ل): «كالطابع المصوَّر».
(٣) في (د): «يكون بالأجسام».
(٢) في (ع) و(د): «الصور»، وفي (ص) و(ل): «كالطابع المصوَّر».
(٣) في (د): «يكون بالأجسام».
١٨ / ٩٦