وغرضُ البخاريِّ من هذه الآية ذكر السَّماء لينصَّ على جوازِ رفع البصر إليها، وأمَّا النَّهيُ عن رفع البصرِ إلى السَّماء في الصَّلاة فخاصٌ بها لِمَا هو مطلوبٌ فيها من الخشوعِ، وجمع الهمَّة وتطهيرِ السِّرِّ من السِّوى، بحيث لا يكون فيه متَّسعٌ لغيرهَا؛ إذ المصلِّي يُناجي ربَّه.
(وَقَالَ أَيُّوبُ) بن أبي تميمةَ السَّخْتِيانِيُّ (عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ) عبد الله (عَنْ عَائِشَةَ) رضي الله عنها (رَفَعَ النَّبِيُّ ﷺ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ) وصله أحمدُ وهو طرفٌ من حديث أوَّله ماتَ رسولُ الله ﷺ في بيتي ويومِي وبين سحرِي ونحرِي … الحديث، وفيه فرفعَ بصره إلى السَّماء وقال: «الرَّفيق الأعلى» وهو عند البخاريِّ في «الوفاة النبويَّة»، من طريق حمَّاد بن زيد، عن أيوب بلفظ: «فرفع رأسه إلى السَّماء» [خ¦٤٤٥١].
وهذا التَّعليق ثبت في رواية المُستملي والكُشميهنيِّ وسقط لغيرهما
(١) في (ع): «لا».
(٢) في (ب) و(س): «مجمع».
(٣) في (د): «الحيوانات».
(٤) في (ع): «فإنها سخره»، وفي (س): «فإنه سخرها»، كذا في تفسير النسفي.
(٥) في (د): «ويراها».
(٦) في (ع) و(د): «وتجرها»، وفي (ص): «سخرها».
(٢) في (ب) و(س): «مجمع».
(٣) في (د): «الحيوانات».
(٤) في (ع): «فإنها سخره»، وفي (س): «فإنه سخرها»، كذا في تفسير النسفي.
(٥) في (د): «ويراها».
(٦) في (ع) و(د): «وتجرها»، وفي (ص): «سخرها».
١٧ / ٦٩٤