(قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ) المؤلِّف: (خَسَأْتُ الكَلْبَ) أي: (بَعَّدْتُهُ) بتشديد العين المهملة (﴿خَاسِئِينَ﴾ [البقرة: ٦٥]) أي: (مُبْعَدِينَ) بضم الميم وسكون الموحدة وفتح العين، قاله أبو عبيدة، وهو ثابتٌ في رواية المُستملي والكُشميهنيِّ.
(٩٨) (بابُ قَوْلِ الرَّجُلِ) لآخرَ: (مَرْحَبًا) بفتح الميم والحاء المهملة بينهما راء، ولأبي ذرٍّ عن المُستملي: «باب قول النَّبيِّ ﷺ: مرحبًا».
(وَقَالَتْ عَائِشَةُ) رضي الله عنها: (قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِفَاطِمَةَ عليها السلام: مَرْحَبًا بِابْنَتِي) أي: لاقيتِ رحبًا وسعةً، وهذا طرفٌ من حديث وصلَه في «علامات النُّبوَّة» [خ¦٣٦٢٣] (وَقَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ) فاختةُ بنت أبي طالبِ فيما سبقَ موصولًا في «باب ما جاء في زعموا» (٦) [خ¦٦١٥٨] (جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ¬) سقط لفظ «إلى» لأبي ذرٍّ (فَقَالَ: مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ) بالموحدة قبلَ الهمزة، ولأبي ذرٍّ عن الكُشميهنيِّ: «يا أمَّ هانئ» مُنادى مضاف.
(١) في (د): «أو مات».
(٢) قوله: «فقال وإن أسلم» زيادة لتمام النص.
(٣) في (ع) و(د): «و» بدل: «فقيل».
(٤) «مكة»: ليست في (د).
(٥) «قال»: ليست في (ص)، وفي (ع): «فقال».
(٦) في (د): «في ما زعموا».
(٢) قوله: «فقال وإن أسلم» زيادة لتمام النص.
(٣) في (ع) و(د): «و» بدل: «فقيل».
(٤) «مكة»: ليست في (د).
(٥) «قال»: ليست في (ص)، وفي (ع): «فقال».
(٦) في (د): «في ما زعموا».
١٧ / ٦٥٠