قالت أمُّ قيسٍ: (وَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِابْنٍ لِي) صغيرٍ لم أقفْ على اسمه (لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا) ﷺ (بِمَاءٍ، فَرَشَّ عَلَيْهِ) ولم يغسلهُ.
ومرَّ البحثُ في «الطَّهارةِ» [خ¦٢٢٢].
والحديثُ أخرجه المؤلِّف أيضًا [خ¦٥٦٩٢]، ومسلمٌ في «الطِّبِّ»، وكذا أبو داودَ والنَّسائيُّ.
(١١) هذا (٤) (بابٌ) بالتَّنوين، في بيان (أَيَّ (٥) سَاعَةٍ) أيَّ زمانٍ (يَحْتَجِمُ) ولأبي ذرٍّ: «أيَّة ساعةٍ» بزيادة تاء التأنيث في «أيَّ» كقراءة (بأيَّةِ أرضٍ تَموت) [لقمان: ٣٤] وهي لغةٌ ضعيفةٌ، كما قالوا: أيتهنَّ فعل ذلك (وَاحْتَجَمَ أَبُو مُوسَى) عبدُ الله بنُ قيسٍ الأشعريُّ (لَيْلًا) فلا تتعيَّنُ الحجامةُ نهارًا، بل تجوزُ في أيِّ ساعةٍ من ليلٍ أو نهارٍ.
وسبق هذا التَّعليقُ موصولًا في «الصِّيام» [خ¦١٩٣٨].
(١) في (د): «بالخاصة».
(٢) في (م): «تحتنق»، وفي (ص): «تختنق».
(٣) قوله: «والعضل التي في الصدر والأضلاع» من فتح الباري.
(٤) «هذا»: ليست في (د).
(٥) قال الشيخ قطة رحمه الله: فيه تغيير إعراب المتن.
(٢) في (م): «تحتنق»، وفي (ص): «تختنق».
(٣) قوله: «والعضل التي في الصدر والأضلاع» من فتح الباري.
(٤) «هذا»: ليست في (د).
(٥) قال الشيخ قطة رحمه الله: فيه تغيير إعراب المتن.
١٧ / ٨١