(وَقَالَ زُبَيْدٌ) بضم الزاي وفتح الموحدة، ابن الحارث اليَامي، ممَّا وصله المؤلف أوَّل «الأضاحي» [خ¦٥٥٤٥] (وَفِرَاسٌ) بكسر الفاء وتخفيف الراء وبعد الألف سين مهملة، ابن يحيى الكوفيُّ، ممَّا وصله البخاريُّ أيضًا في «باب من ذبحَ قبل الصَّلاة أعاد» [خ¦٥٥٦٣] (عَنِ الشَّعْبِيِّ) عن البراء، قال (٣): (عِنْدِي جَذَعَةٌ. وَقَالَ أَبُو الأَحْوَصِ) سلام بن سليم الحنفيُّ الكوفيُّ: (حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ) هو ابنُ المعتمر، ممَّا وصله المؤلِّف من الوجه المذكور عنه عن الشَّعبيِّ، عن البراء في «العيدين» [خ¦٩٨٣] وقال: (عَنَاقٌ جَذَعَةٌ) بالتَّنوين فيهما، فالثَّاني عطف بيان. (وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ) عبد الله، واسم جدِّه أرطبان، في روايتهِ، عن الشَّعبيِّ، عن البراء، ممَّا وصله المؤلِّف في «الأيمان والنُّذور» [خ¦٦٦٧٣]: (عَنَاقٌ جَذَعٌ) بتنوينهما (عَنَاقُ لَبَنٍ) بالإضافة، فالأولى (٤) كلفظ منصور (٥)، لكن تلك بتأنيثِ جذعة، والثَّانية كعاصم.
(١) قال الشيخ قطة رحمه الله: هكذا في عدة نسخ، وفي بعضها «اليشكري» فليحرر. انتهى. قلت: «اليشكري» تصحيف، وهو منسوب إلى بلدة عَسْكر مَكْرَم من كور الأهواز. انظر الأنساب (٤/ ١٩٣).
(٢) «أبي»: ليست في (د).
(٣) في غير (د): «وقال».
(٤) في (س): «فالأول».
(٥) في (م): «حضور».
(٢) «أبي»: ليست في (د).
(٣) في غير (د): «وقال».
(٤) في (س): «فالأول».
(٥) في (م): «حضور».
١٦ / ٧٦٦