وفي «الصغير» للطبرانيِّ النَّهي عن الفجل أيضًا، وظاهرُ هذه الأحاديث شاملٌ للنيءِ والمطبوخ، لكن عند أبي داود من حديثِ عليٍّ: «نَهى عن أكلِ الثُّوم إلَّا مطبوخًا» لأنَّه حينئذٍ تزولُ رائحتُه الكريهة لاسيَّما البصل.
قال في «القاموس»: والثَّوم مُسخِّنٌ مُخْرجٌ للنَّفخِ والدُّود، مُدِرٌّ جدًّا وهذا أفضلُ ما فيه، جيِّدٌ للنِّسيان، والرَّبو، والسُّعال المُزْمن، والطِّحال، والقولَنْج، وعِرْق النَّسا، ولَسْع الهوامِّ والحيَّاتِ، والعقاربِ، والكلبِ الكَلِبِ (٢)، والعطشِ البلغميِّ، وتقطيرِ البولِ، وتصفيَةِ الحلْقِ، باهيٌّ جذَّابٌ ومشويُّه لوجَعِ الأسنانِ المُتأكِّلة، حافظٌ لصحَّة المبرودين والمشايخ، رديءٌ للبواسير والزَّحير، والخَنازير، وأصحابِ الدِّقِّ والحَبالَى، والمُرْضِعات، والصُّداع، إصلاحُه بسَلْقهِ بماءٍ وملحٍ، وتَطْجينُه (٣) بدُهْنٍ، وإتباعُه بمصِّ رُمَّانةٍ مُزَّة (٤).
(١) في (م) و(د): «ولمسلم».
(٢) «الكلب»: ضرب عليها في (م).
(٣) في (م): «تضيجينه»، وفي (د): «وتضيجه» والمثبت من «القاموس».
(٤) هذا النقل من «القاموس» سقط من (س) و(ب)، وجاء في (ص) في الهامش.
(٢) «الكلب»: ضرب عليها في (م).
(٣) في (م): «تضيجينه»، وفي (د): «وتضيجه» والمثبت من «القاموس».
(٤) هذا النقل من «القاموس» سقط من (س) و(ب)، وجاء في (ص) في الهامش.
١٦ / ٦٠٩