ومن خلو الأرض مما ينبت فيها عادة: «باد الشيء: هلك» (فَنِى وانقطع) ﴿مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا﴾ [الكهف: ٣٥] أي أن يهلك شجرها.
ومن المعنى المذكور: (بَيْدَ)، في مثل الحديث الشريف «أنا أفصح العرب بيد أني من قريش ونشأت في بني سعد»عليه أفضل الصلاة والسلام. قالوا: بمعنى «غير أني»، فهذا كأن معناه - أخذًا من معنى التركيب - بَلْهَ أي دع ذلك، فهذه الغيرية والترك تؤخذ من الخلاء (وكأن حصيلة هذا ترجع إلى أن أفصحيته - ﷺ - مصدرها رباني، أي مع توفر المصدر القَبَلي، لكنه - ﷺ - لا يَعتدّ به، كما قال - ﷺ - «أدبني ربي فأحسن تأديبي»، وكما جاء في الحديث الذي أخرجه ابن عساكر في تاريخه «كانت لغة إسماعيل قد درست فجاء بها جبريل عليه السلام فحفّظنيها فحفظتها» [ينظر المزهر ١/ ٣٥]. وقيل معنى بيد أنّ: «على أن»، فتكون من معنى الجمع، وهذا أبعد تأويلًا؛ ولذا قالوا: الأول أعلى [ل].
• (بدأ):
﴿قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ﴾ [سبأ: ٤٩]
«البَدِئ: البئرُ التي حُفِرَتْ في الإسلام حديثةً وليست بعادِيّة (العاديّ: القديم جدًّا كأنه منسوب إلى قوم عاد)». بُدِئ الرجل - للمفعول: خَرَج به بَثْرٌ شِبْهُ الجُدَرِيّ، أو حُصِبَ. أبدأ الصبيُّ: خرجت أسنانه بعد سقوطها".
° المعنى المحوري هو: ظهور الشيء أو تكونه لأول مرة: كالبئر المستحدثة، وكذلك البَثْر الذي يظهر جديدًا على الجلد، وأسنان الصبي التي تخرج بعد سقوط الأولى هي الأسنان الدائمة، وكأن نباتها بدءٌ آخر؛ ولذا عبروا
١ / ٨٥