وهناك استعمالات أخرى بمعنى التفريق أو المفارقة والمباعدة، قالوا: «بَدَّدَ - ض: نَعَس وهو قاعدٌ لا يرقد» (مفارقة ومجافاة للفراش)، «أَبَدَّ يده إلى الأرض فأخذ منها شيئًا (مدها فأبعد المد)، وأبدَّ نظره: مَدَّه. كذلك»، «كان يُبِدُّ ضبعيه في السجود (من أَبَدّ): أي يجافيهما. والتبديد: التفريق (بعثرة، وعبر به عن لازمه وهو الإتلاف والتضييع).
والتفريق يلزمه انفراد كل مما تفرق. ومن هنا»استبد بالأمر: انفرد به دون غيره «والسين والتاء للاجتهاد في تحصيل ذلك.
وقولهم:»لا بُدَّ من ذلك: لا فراق منه «(أي هو لازم لا يُتَخَلَّى عنه - كقولهم في الملازمة والاستمرار: ما زال وما انفك وما برح. فعبروا عن الملازمة بنفي الزوال والمفارقة)»والبديدة: الداهية «(تُفَرق - وتجتاح فتُفْرِغ).
أما قولهم:»البَدّ: التعب. بدّد - ض: أَغْيا وكَلّ "فهو: إما من فراغ القوة، وإما من التوقف عن العمل (كَلالًا) وهو فراغ، وصيغة فعّل هنا بمعنى تفعّل - كبيّن بمعنى تبين [ينظر ل بين، وتسهيل ابن مالك ١٩٨].
= وفي (بدن) تعبر النون عن امتداد لطيف في الباطن، ويعبر التركيب عن تكتل الشيء وتجسُّمه (كأنما دُسّ في فراغ باطنه ما جسّمه - كما في كتلة بَدَن الحي التي تتفرع منها أعضاؤه).
١ / ٨٢