ومن ذلك الأصل أُخِذت»الذمة -بالكسر: العهدُ والكفالة/ الحُرْمة (عقد وضمان في الضمير)، ﴿لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً﴾ [التوبة: ١٠ وكذلك ما في ٨].
ومن الأصل أيضًا «الذَمُّ -بالفتح: نقيض المدح/ اللَوْم في الإساءة» (أي الإساءة التي صدرت من المذموم) فهو من إلصاق ما يُكْرَه كالذَمَم، لما تربى من المذموم في نفس الذامّ نحوه ﴿لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا﴾ [الإسراء: ٢٢ وكذا ما في ١٨ وما في القدم ٤٩]. ومن الذم نقيض المدح. «التذمُّم: الاستنكاف مما يجلب الذم»فهو من معالجة ذلك لتجنبه كالتحنُّث والتحرُّج والتمريض.
• (ذأم):
﴿قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا ....﴾ [الأعراف: ١٨]
«ذَأَم الرجُلَ ذَأْما: أخزاه. ذَأَمه: عابه. ذَأَمه: حقره وعابه وقيل حقره وطرده».
° المعنى المحوري. حَقْر الشيء (الحيّ) اي تصغير حجمه بنحو الضغط. كما في انقباض الخَزْيان باستشعار القماءة. والحَقْر أيضًا تصغير وتقليص بضغط
= عن الحَقْر (الضغط في داخل الحيز الذي يؤخذ من تعبير الميم عن استواء الظاهر).
٢ / ٧٢٣