ومن الأصل:»له في هذا الأمر حق «(كأن له جزءًا منه ثابتًا في وسطه) ﴿وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ﴾ [البقرة: ٢٨٢].
و»حقيق عليه ذلك «(واجب ثابت): ﴿حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ﴾ [الأعراف: ١٠٥]»وهو حقيق بكذا: خليق له «كأنما هو ثابت لازم له ﴿الْحَاقَّةُ (١) مَا الْحَاقَّةُ﴾ يريد القيامة، لأن الأمور تُحَق فيها [قر ١٨/ ٢٥٧] عن [طب]، وهناك تعليلات أخرى لتسميتها.
والحَقْحَقَةُ: أرفع السير وأتبعه للظهر» (وهي من التنْزِيَة في وَسَط الظهر -أي تكرار الارتفاع عنه والسقوط عليه بأثر ذلك السير. ووسط الظهر مقر الراكب كالفجوة أو الظرف يُتَمَكَّن فيه).
• (حيق):
﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾ [فاطر: ٤٣]
«حاق فيه السيف كحاك: أَثَّر وقَطَع».
° المعنى المحوري القطع الغائر في الشيء. كما يحيق السيف في الضريبة. وقد جوز الأزهري أن يكون «الحُوق -ما استدار بالكمرة من حروفها»- أصلُه حُيْقًا فقلبت الياء واوًا لمناسبة الضمة، ويترجح أن أصل المسمى هو الدائرة الغائرة خلف الناتئة، ليتسق مع «حاقَ السيف: أَئَّر وقطع»ومن هذا يضاف إلى المعنى المحوري معنى الإحاطة، وبه يفهم "الحَيْق: ما يشتمل على الإنسان من
١ / ٤٦٩