ثم قالوا كذلك «يوم أحص: شديد البرد لا سحاب فيه» (السحاب طبقة تُغَطي كالشعر) جاءت السنة (= القحط) فحَصّت كل شيء: أذهبته «(قَشرَته كسَخف الشَعر).
أما قولهم»الحِصحص -بالكسر: الحجارة، والحجر، والتراب «فالتراب كأنه محصوص عن وجه الأرض كالشعَر، وكذلك الحجارة أصالة أو تشبيها.
ومن الظهور القوي بعد ذهاب ما كان يغطي ﴿الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ﴾ [يوسف: ٥١]، قال ابن عطية»تبين بعد خفائه- ونسب للخليل وغيره اه أي تبين قويًّا لا مغمز فيه. ومن هذا أيضًا «رجل حُصحُوص -بالضم: يتتبع دقائق الأمور فيعملها» (العامة تقول مصحصح). ومن الظهور أيضًا ما قالوا إن «الحُص -بالضم هو الورس» (نبات له دقيق يصبُغُ بالصُفْرة) وفُسّر الحصّ أيضًا بالدُر: قال الزمخشري: لملاسته [التاج] ونضيف: مع صلابته ولمعانه.
أما «الحِصّة -بالكسر: النَصيب من الطعام والشراب والأرض وغير ذلك»فهو من جنس معنى القطع مع التجسم والصلابة التي في المعنى المحوري.
وقولهم «الحَصّ -بالفتح وكصداع: شدة العدو في سرعة. وقَرَبٌ (= سيرٌ إلى الماء) حَصْحاصٌ -بالفتح: سريع ليس فيه فتور»هو من الشدة والصلابة في المعنى المحوري. وأصرح منه في هذا «حتى حصحص فيها» [ينظر ل].
• (حصو - حصى):
﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾ [إبراهيم: ٣٤]
١ / ٤٣٩