وفي قوله تعالى: ﴿قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ﴾ [يوسف: ٥١] لحظ ابن عطية أن النساء أجبن»بجواب جيد تظهر منه براءة أنفسهن جملة، وأعطين يوسف بعض براءة. وذلك أن الملك لما قرّر لهن أنهن راودنه قلن جوابًا عن ذلك ﴿حَاشَ لِلَّهِ﴾ ..... وقولهن ﴿مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ﴾ ليس بإبراء تام، وإنما كان الإبراءُ التام وصفَ القصة على وجهها (أي حكاية القصة بتفاصيلها) حتى يتقرر الخطأ في جهتهن، ولو قلن «ما علمنا عليه إلا خيرًا لكان أدخل في التبرئة».
هذا، وقد جاء في [ل حيش] «الحيش: الفزع، تحيشت نفوس أصحابه: نَفَرت وفزِعت. الحيشانة: المرأة الذعور من الريبة. الحَيْشان: الكثير الفزع»ويلحظ أن الفزع هنا أقرب إلى النفور كما في تحيش النفوِس وذعر المرأة من الريبة. فهو ليس فزع رعب. وبذا فإن معنى (حيش) من جنس معنى (حوش)، لكن حوش تحوز (في)، وجيش تحوز (عن).
١ / ٤٣٤