هـ) «الحُرْمة: الذمة (حماية تمنع الأذى) أحْرَم الرجلُ: إذا كانت له ذمة دخل في حرمة من عهد أو ميثاق أو صحبة دخل في حرمة لا تهتك».
و) «حَرِمَت المعزى وذوات الظلف (كتعب): أرادت الفحل» (أحست بحاجة لها لم تُشْبع فكأنها ممنوعة منها) وفي بعض الحديث «الذين تقوم عليهم الساعة تُسَلّط عليهم الحِرْمة -بالكسر- أي الغُلْمة ويُسْلَبون الحياء». ويقال كذلك «استَحْرَمَتْ الذئبةُ والكلبة». ومن مثل هذا الإحساس بالمنع جاء قولهم «حَرِم (كتعب): لَجّ ومَحِك»واستعمالات التركيب في ذلك كله تعتر عن السبب.
ز) «أحْرَمْتُ عن الشيء: أمسكتُ عنه. كل مسلم عن مسلم مُحْرِم». أي أن المسلم ممسك عن مال المسلم وعرضه ودمه.
ح) كما استعمل في المنع الشرعي. «فالحِرْم -بالكسر، والحرام: نقيض الحلال ما حرمه الله» (أي منع منه أو جعله ممنوعًا ويأثم من يتخطى إليه) ومن هذا كل (حرّم) ومضارعها، و(حُرِّم) و(محرّم ومحرّمة) عدا ﴿عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ﴾ [إبراهيم: ٣٧] وعدا ﴿رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا﴾ [النمل: ٩١] أي جعلها حرمَا آمنًا لا يسفك فيها دم ... [قر ١٣/ ٢٤٦]. وكل كلمة (حرام) في القرآن معظمها وصف للكعبة وهي محور (الحرم الآمن) المذكور في [القصص: ٥٧، العنكبوت: ٦٧] وذلك عدا كلمة (حرام) في [النحل: ١١٦، ويونس: ٥٩] فإنها بمعنى ضد الحلال. وقوله تعالى في [الأنبياء: ٩٥] ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا
١ / ٤١٧