ومن مادّي الأصل «النَعامة: الظُلّة (ظِلٌّ وطراوة)، والطريقُ (مَسْلك)، وخشبتان فوق البئر تُعَلَّق بهما البَكَرة (تيسر خروج الدلو). والنُعَامَى- كسُكارى: ريح الجنوب، لأنها أَبَلُّ الرياح وأرْطبها. والناعمة: الروضة».
ومن إنعام الشيء بالدق جاء معنى الدقيق «أَنْعَم النظر في الشيء: أطال الفكرة فيه وتدبر، وأنعَمْتُ الشيءَ: بالغْت (في إحكام عمله)، أنعَمتْ الشمسُ: بالغتْ في الطلوع (تغلغلت في جوف الأفق). وأَنْعم أن يُحْسِن أو يُسِيء: زاد». وفي الحديث الشريف «وإن أبا بكر وعمر منهم (أي من أهل عليين) وأَنْعَمَا» (دخلا في وسطهم وتغلغلا لا أنهما لحقا بهم بمشقة حتى كادا لا يلحقان).
ومن الأصل نَعَم -بالتحريك وككتف- في الجواب بالإيجاب، إذ هي تعبر عن تصديق ما تقدم: ماضيا أو مستقبلا مثبتا أو منفيا [مصباح] وهذه سهولة ويسر لأنها موافقة. وكل ذلك مما يناسب الليونة والرقة والطراوة في الأصل.
﴿فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ﴾ [الأعراف: ٤٤].
° معنى الفصل المعجمي (فع): الرخاوة والطراءة وما إلى ذلك من رقة الأثناء -كما يتمثل ذلك في النُعاع: النبات الغض الناعم في أول نباته قبل أن يكتهل- في
(نعع)، وكما في يُنْع الثمر ونُضجه فإن ذلك يتم بلين أثنائه ماديًّا أو باللين المعنوي
٤ / ٢٢٢٧