والقيام الدائم يشقّ على الحيّ، ومن هنا جاء «النَصْب - بالفتح وبالضم وبضمتين: الداء والبلاء والشر ﴿أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ﴾ [سورة ص: ٤١]. ونَصِبَ (تعب): أعيا وتعب» (كأنما أُقيمَ في عمل شديد حتَّى تعب)، ولذا قالوا أيضًا: «نَصِبَ الرجل: جَدّ (استمرّ فِي جِدٍّ واشتداد) ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ﴾ [الشرح: ٧]، - (هذا حض على العمل لدين كان أو لدنيا وعدم الإخلاد للفراغ). ﴿لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ﴾ [التوبة: ١٢٠]، (من مشقة الجهاد) ﴿عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ﴾ [الغاشية: ٣] (هذا في الآخرة أشدّ الشقاء، إذ لا حصيلة ولا نهاية معروفة).
ومن الأصل»النصيب: الحظ من كل شيء «(إذ يُعْزَل ويقام لصاحبه)، ﴿أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ﴾ [الأعراف: ٣٧]، أي ما أخبر الله عز وجل من جزائهم [ل ٢٥٨]، ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا﴾ [البقرة: ٢٠٢]، (ثوابٌ. والتنكير لعدم التحديد) (وكل لفظ (نصيب) في القرآن معناه الحظ من الشيء).
أما»نِصابُ الشمس: مغيبها "فهو مشبه بنصاب السكين من حيث مغيب سِنْخِها فيه.
٤ / ٢٢٠٦