والاستئناس من ذلك الذي ذُكِر. وفي قوله عز وجل: ﴿حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا﴾ أي تُعْلِموا من في الدار بوجودكم خارجها، أو تستعلموا إن كان صاحب الدار موجودًا (ويلزم من هذا الاستئذان في الدخول) وبه جاء الحديث [وانظر قر ١٢/ ٢١٣] وهو إعلام بواسطة رفع الصوت. وقد حاول في [ل ٣١٢/ ٢٥] أن يرد الاستئناس إلى الإبصار، والسياق يضيق ذلك). ومما يناسب تفسير آية الاستئناس حديث ابن مسعود أنه كان إذا دخل داره استأنس وتكلم. و»الإنس ضد الجن "تعني الذين يأنس بعضهم ببعض، أو المأنوسون الذين يُرَوْن في مقابل الجن الذين لا يُرَوْن. أو المستأنِسون الذين سُخِّرَ لهم ما حولهم من حيوانات وغيرها يستألفونها ويجمعونها حولهم ... ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إلا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦] والذي جاء في القرآن من التركيب هو (إيناس) النار والرُشْد، و(الاستئناس)، و(الإنس) مقابل الجن، والنسبة إليه، و(الإنسان) وجمعه (أناسيّ) و(الناس) والمعتمد أنه اسم جمع للإنسان كقوم ورهط، وأن أصله
٤ / ٢١٨٨