أما مجيئها بمعنى «من»في لغة - هذيل مثل (مَتَى لجُجٍ خُضْرٍ) وبمعنى وَسَط في مثل: وضعتُه مَتَى كُمِّى - فهما من الامتداد كذلك. أي ممتدًّا من لُجَجِ، وفي (امتداد) كَمِّي (واتساعه).
• (أمت):
﴿فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (١٠٦) لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا﴾ [طه: ١٠٦، ١٠٧]
«الأمْتُ: تَخَلْخل القِرْبة إذا لم تُحِكمْ إفراطَها (أي مَلأَها) / أن تَصُبّ في القِرْبة حتَّى تَنثني، ولا تَملَأها، فيكونَ بعضُها أشرفَ من بعض. والأَمْت - بالفتح أيضًا: الانخفاض والارتفاع والاختلاف في الشيء، والوَهْدة بين كل نَشْزين».
° المعنى المحوري تخلخل الأثناء المفترض امتلاؤها من الشيء الممتد: كذلك الاسترخاء والتثني في جِلْد القربة غير التامة الامتلاء وهي عندما تمتلئ تقوم مبسوطة الجلد ممتدًّا بلا تثنٍّ، وكالوهدة بين النَشْزِين من الأرض وما بين التلال. وقوله تعالى: ﴿فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (١٠٦) لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا﴾ [طه: ١٠٦ - ١٠٧] الأمت المكان المنخفض - قولًا واحدًا. وجاء [في قر ١١/ ٢٤٦] تفسير الأمت بالنِباك التلال، كما أورد أن «الأمت الشقوق في الأرض، وقيل الأمت أن يغلظ مكان في الفضاء أو الجبل ويدق في مكان»اهـ. والقولان الأخيران صحيحان على أن يقصد بالأمت - في القول الأخير - المكان المنخفض الذي عبر عنه بالدقيق. أما القول الأول فغير دقيق. وقد جاءت الأقوال الثلاثة في [ل] أيضًا. ومصدر اللبس أن المكان المرتفع يجاوره ضرورة
٤ / ٢٠٢٣