ومن التكتل على الخَلْف، أُخذ معنى القَدْر من الشيء، ومنه»الكِفْل - بالكسر: الحظُّ والنَصيب (قَدْر أي كتلة وكمٌّ من الشيء) ﴿يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ﴾ [الحديد: ٢٨] حَظَّيْن. ومن هذا المعنى أُخذ معنى المثلية - «ما لفلان كِفْلٌ أي مِثْل»، كأن المعنى: ليس هناك مَنْ له مِثْلُ قَدْره. ﴿وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ﴾ [الأنبياء: ٨٥، ومثله ما في ص ٤٨] قيل إن ذا الكفل هو النبي إلياس وقيل عبد صالح والكِفل هنا: الحظ من الله تعالى (أي عنده) [ينظر بحر ٦/ ٣١٠].
ومن معنى الخلفية والتأخر قالوا: «اكتَفَلَ بالوادي وبالجبل: جازه فجعله وراءه، واكتَفَلَه: ارتَدَفَه. واكتفل بكذا: ولّاه كَفَلَه أي جعله وراءه. والكِفْل: الوَبَر ينبُت بعد الوَبَر الناسل، والذي لا يثبت على ظهر الخيل». (كأنما يعنون أن مكانه الكَفَل أو وراء الكَفَل أو أنه ينزلق إلى الكَفَل).
والادعام امتساك، ومنه المُكافِل: المعاقد المعاهد، والمجاور المحالف، ومنه يتأتَّى معنى الاكتفاء والاستقلال، بمعنى عدم الاحتياج ويتمثل في «الكافل: الذي لا يأكل، والذي يواصل الصيام».
° معنى الفصل المعجمي (كف): الانثناء أو القبض على الشيء وهو انثناء عليه - كما يتمثل في كف الإنسان وقابليتها للانثناء على نفسها وعلى الأشياء - في (كفف)، وكما في الكِفْى بطن الوادي الذي ينثني على الماء، والكُفْية: القوت (مُنثنًى عليه) - في
٤ / ١٩١٠