ولعزة الماء عندهم وانتشار نفاذه هكذا من القِربة عدّوا ذلك انصبابًا وصبًّا وشبهوا به؛ فقالوا: «شَنَّ عليه درعَه: صبَّها» (أَيْ لَبِسها. والدرع مكونة من حِلَق دقيقة كثيرة تشمل البدن، فهي تشبه الشَنّ: صبَّ الماء). «وشَنَّ عليهم الغارة: صبَّها وبثّها وفرّقَها من كل وجه» (انتشار). ومن هذا مع ملاحظة رقة الماء قالوا: «شَنّ بسَلْحه: رمى به رقيقًا».
أما «الشِنْشِنة -بالكسر: الطبيعة والخليقة والسجيّة»، فمن نفاذ المختزن في الباطن المغروز فيه بتفرق وانتشار، وقام تكرار الممارسة مقامَ التفشي والانتشار.
• (شنأ):
﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾ [الكوثر: ٣]
«المَشْنَأ -بالفتح: القبيح الوجه القبيح المنظر وإن كان محببًا. وشوانئ المال: ما لا يُضَنّ به. وشنَأ إلِيه حقَّه: اعطاه إياه وتبرأ منه».
° المعنى المحوري دفعٌ من الحيّز أو ردٌّ عنه بقوة لكراهة الحوز أو عدم استحقاقه: كدفع ما لا يضن به، ودفع الحق مع التبرؤ، وكردّ النفْس، أي عدم
قبولها القبيحَ المنظر، وهو رد معنويّ. ومن هذا الدفع المعنوي استُعمل في
الكراهة والبغض؛ لأنهما عدم قبول: (شَنئَ الشيءَ: أبْغضه ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا﴾ [المائدة: ٨]، أي بُغْضُهم. ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾ أي مُبْغِضَك«.
وأُطلق أيضًا في مطلق التباعد من الشيء (دفعًا له من الحوزة):»الشَنُوءة: التقزز من الشيء، وهو التباعد من الأدناس. الرجل الشَنوءة: الذي يتقزز من الشيء " (المصدر يضم ويفتح).
٢ / ١١٧٤