والاسم أصله سِمْوٌ (مثل جِذْع وقُفْل) فكأنه كلمة تعبّر عن صفة جسمية لظاهر الشيء أو أعلاه تُتَّخَذ علامة له، أو لأن الاسم يقيم المسمَّى وينصبه بتشخيصه وتمييزه إياه بأنه يذكر المعنى الذي يتحقق في المسمَّى ويُعلَم به المسمَّى (التفرع في اسم الشجرة مثلًا). أما أسماء الأعلام فهي عند عامة الناس تفاؤلية وعند غيرهم قد تكون بإلهام) ﴿وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ [الصف: ٦]- ﷺ -، ﴿وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ﴾ [آل عمران: ٣٦].
وقولهم: "ذهب صيته في الناس وسُماه - بضم ففتح مقصورًا، أي صوته في الخير، أي شارته وصفته التي عَلَتْه وعُرِف بها.
والذي جاء في القرآن من مفردات التركيب هو (الاسم) وجمعه، و(التسمية)، و(السَمِيّ) المشارك في الاسم، والأجل (المسمَّى) المعيَّن المحدَّد، و(السماء) وجمعها. وكل منها واضح في سياقه.
٢ / ١٠٦٨