٢٦﴾.
(وبهذا) قال أَبو يُوسُف ومحمد، وعليه الفتوى عند الحنفيين. وإِليه رجع الإِمام. وفى مقطوع نصف الأُذن وما بعدها روايتان عندهم. والاجتياط إِلحاقه بالأَكثر.
(وقالت) المالكية: لا تَصِحّ التضحية بمقطوعة ثلث الذنب فأَكْثر، ولا مقطوعة أَو مشقوقة أَكثر من ثلث الأُذن، ولا بذاهبة جزءٍ منها وَلَوْ خِلْقيًا غير الخصية.
(وقالت) الشافعية: لا تَصِحّ بمقطوعة بعض الأُذن ولا مقطوعة الأَلية غير طرفها. ز
(وقالت) الحنبلية: لا تَصِحّ بمقطوع أَكثر أَلْيَتِه أَوْ أُذُنِهِ أَوْ قَرْنِه أَوْ مُنْكَسِر غلاف قرْنِه وهو الأَعْصَم. ولا يضرّ قطع الذنب.
(قال) أَبو الفرج عبد الرحمن بن قدامة: وأَما العضب فهو دَهاب
(١) ص ٢٤ ج ٣ تكملة المنهل (ما يكره من الضحايا) ٩ وباقى المراجع بهامش ١ ص ٢٥ منه. و(المصفرة) اسم مفعول، المقطوعة الأذن من أصلها. وسميت بذلك لأن صماخها صار صفرًا، أى خلوًا من الأذن، وقيل: هى المهزولة لخلوها عن السمن .. و(تبخق عينها) أى يذهب بصرها وتبقى العين قائمة (قال) فى القاموس: البخق محركة، أقبح العور (والمشيعة) بفتح الياء مشددة: التى تحتاج إلى من يتبعها الغمّ لضعفها. وروىى بكسر الياء على صيغة اسم الفاعل. وهى التى تمشى وراء الغنم لضعفها (والكسيرة) فعيلة بمعنى مفعولة، أى المنكسرة الرجل.
٥ / ١٨