٢١٢٤ - (٦) [وللبخاري عَنْ أَنَسٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَال: (ارْكَبْهَا). قَال: إِنهَا بَدَنَةٌ، قَال: (ارْكَبْهَا)، قَال: إِنَّهَا بَدَنَةٌ. قَال: (ارْكَبْهَا) ثَلًاثًا] (٢) (٣).
٢١٢٥ - (٧) مسلم. عَنْ أَبِي الزُّبيرِ قَال: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يُسْئَلُ عَنْ رُكُوبِ الْهَدْيِ، فَقَال: سَمِعْتُ (٤) رَسُولَ اللهِ - ﷺ - يَقُولُ: (ارْكَبْهَا بِالْمَعْرُوفِ إِذَا أُلْجِئتَ إِلَيهَا حَتى تَجِدَ ظَهْرًا) (٥). لم يخرج البخاري عن جابرٍ في هذا شيئًا.
مَا يُصنَعُ بِمَا عَطِبَ مِنَ الهَدي
٢١٢٦ - (١) مسلم. عَن مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ الْهُذَلِيُّ قَال: انْطَلَقْتُ أَنَا وَسِنَانُ بْنُ سَلَمَةَ مُعْتَمِرَينِ، وَانْطَلَقَ (٦) سِنَانٌ مَعَهُ بِبَدَنَةٍ (٧) يَسُوقُهَا، فَأَزْحَفَ (٨) عَلَيهِ بِالطرِيقِ فَعَيِيَ بِشَأنِهَا إِنْ هِيَ أُبْدِعَتْ (٩) كَيف يَأتِي بِهَا (١٠)، فَقَال: لَئِنْ قَدِمْتُ الْبَلَدَ لأَسْتَحْفِيَنَّ (١١) عَنْ ذَلِكَ. قَال: فَأَضْحَيتُ فَلَمَّا نَزَلْنَا الْبَطْحَاءَ قَال: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ نَتَحَدَّثْ إِلَيهِ قَال: فَذَكَرَ لَهُ شَأنَ بَدَنَتِهِ، فَقَال لَهُ: عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ، بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِسِتَّ عَشْرَةَ بَدَنَةً مَعَ رَجُلٍ وَأَمَّرَهُ فِيهَا.
(١) انظر الحديث الذي قبله.
(٢) ما بين المعكوفين ليس في (أ).
(٣) انظر الحديث رقم (٣) في هذا الباب.
(٤) قوله: «سمعت» ليس في (أ).
(٥) مسلم (٢/ ٩٦١ رقم ١٣٢٤).
(٦) في (ج): «قال: فانطلق».
(٧) في (ج): «بدنة».
(٨) «فأزحفت» يعني: وقفت من الكلال والإعياء.
(٩) «أبدعت»: كلت وأعيت.
(١٠) في (ج) «لها».
(١١) «لأستحفين» أي: لأسألن سؤالًا بليغًا عن ذلك.
(٢) ما بين المعكوفين ليس في (أ).
(٣) انظر الحديث رقم (٣) في هذا الباب.
(٤) قوله: «سمعت» ليس في (أ).
(٥) مسلم (٢/ ٩٦١ رقم ١٣٢٤).
(٦) في (ج): «قال: فانطلق».
(٧) في (ج): «بدنة».
(٨) «فأزحفت» يعني: وقفت من الكلال والإعياء.
(٩) «أبدعت»: كلت وأعيت.
(١٠) في (ج) «لها».
(١١) «لأستحفين» أي: لأسألن سؤالًا بليغًا عن ذلك.
٢ / ٣١٢