وقال يحيى بن معاذٍ: العارف كائنٌ بائنٌ (٢). وهذا يُفسَّر على وجوهٍ:
منها: أنَّه كائنٌ مع الخلق بظاهره، بائنٌ عنهم بسرِّه وقلبه.
ومنها: أنَّه كائنٌ بربِّه بائنٌ عن نفسه.
ومنها: أنَّه كائنٌ مع أبناء الآخرة، بائنٌ عن أبناء الدُّنيا.
ومنها: أنَّه كائنٌ مع الله بموافقته، بائنٌ عن الناس في مخالفته.
ومنها: أنَّه داخلٌ في الأشياء خارجٌ منها؛ فإنَّ مِن الناس مَن هو داخلٌ فيها لا يقدر على الخروج منها، ومنهم من هو خارجٌ عنها لا يقدر على الدُّخول فيها، والعارف داخلٌ فيها خارجٌ منها. ولعلَّ هذا أحسن الوجوه.
وقال ذو النُّون: علامة العارف ثلاثة: لا يطفئ نورُ معرفته نورَ ورعه، ولا يعتقد باطنًا من العلم ينقض عليه ظاهرًا من الحُكم، ولا تحمله كثرة نعم الله على هتك أستار محارم الله (٣).
وهذا من أحسن ما قيل في المعرفة، وهو محتاجٌ إلى شرح، فإنَّ كثيرًا من
(١) ش، د: «معينًا».
(٢) «القشيرية» (ص ٦٤٦).
(٣) «اللمع» (ص ٣٩) و«القشيرية» (ص ٦٤٦).
(٢) «القشيرية» (ص ٦٤٦).
(٣) «اللمع» (ص ٣٩) و«القشيرية» (ص ٦٤٦).
٤ / ٢٩٠