ولو سكتوا أَثْنَتْ عليك الحقائبُ (٣)
وقال ذو النُّون: الزُّهّاد ملوك الآخرة، وهم فقراء العارفين (٤).
وسئل الجنيد عن العارف؟ فقال: لون الماء لون إنائه (٥). وهذه كلمةٌ رمز بها إلى حقيقة العبوديَّة، وهو أنه يتلوَّن بتلوُّن أقسام العبوديَّة، فبينا تراه مصلِّيًا إذ رأيته ذاكرًا، وقارئًا (٦)، ومعلِّمًا، ومتعلِّمًا، ومجاهدًا، وحاجًّا،
(١) ش، د: «قلبهم».
(٢) ت: «ينتفع».
(٣) عجز بيت من ثلاثة أبيات لنُصَيب بن رَباح يمدح فيها سليمان بن عبد الملك، وصدره:
فعاجُوا فأثنَوا بالذي أنتَ أهلُه
انظر: «البيان والتبيُّن» (١/ ٨٣)، «الكامل» (١/ ٢٣٨) و«أمالي القالي» (١/ ٩٤).
(٤) «القشيرية» (ص ٦٤٤).
(٥) ذكره عن الجنيد الكلاباذيُّ في «التعرُّف» (ص ١٠٦) والقشيري (ص ٦٤٤). ونسبه الطوسي في «اللمع» (ص ٣٦) إلى أبي يزيد.
(٦) ر: «أو قارئًا»، وكذا المعطوفات الآتية.
(٢) ت: «ينتفع».
(٣) عجز بيت من ثلاثة أبيات لنُصَيب بن رَباح يمدح فيها سليمان بن عبد الملك، وصدره:
فعاجُوا فأثنَوا بالذي أنتَ أهلُه
انظر: «البيان والتبيُّن» (١/ ٨٣)، «الكامل» (١/ ٢٣٨) و«أمالي القالي» (١/ ٩٤).
(٤) «القشيرية» (ص ٦٤٤).
(٥) ذكره عن الجنيد الكلاباذيُّ في «التعرُّف» (ص ١٠٦) والقشيري (ص ٦٤٤). ونسبه الطوسي في «اللمع» (ص ٣٦) إلى أبي يزيد.
(٦) ر: «أو قارئًا»، وكذا المعطوفات الآتية.
٤ / ٢٨٩