وأما «باطن العلم الذي ينقضه ظاهر الحكم»، فإنَّه يشير به إلى ما عليه المنحرفون ممَّن ينتسب (٤) إلى السُّلوك، فإنَّهم تقع لهم أذواقٌ ومواجيد ووارداتٌ تخالف الحكمَ الشرعيَّ، وتكون تلك معلومةً لهم لا يمكنهم جحدها، فيعتقدونها ويتركون ظاهر الحكم. وهذا كثيرٌ جدًّا، وهو الذي نعاه أئمَّة الطريق على هؤلاء، وصاحوا بهم من كلِّ ناحيةٍ، وبدَّعوهم وضلَّلوهم به.
وقوله: «ولا تحمله كثرة نعم الله على هتك أستار محارم الله»، كثرة النِّعم تطغي العبد، وتحمله على أن يصرفها في وجوهها وغير وجوهها، وهي تدعو إلى أن يتناول بها ما يحلُّ وما لا يحلُّ. وأكثر المنعَم عليهم لا يقتصر في
(١) من كلام ابن سينا، وقد تقدَّم (٣/ ٥٣٧).
(٢) ر: «ظلام معرفته»، وسقطت «هذه».
(٣) كذا في النسخ دون تاء التأنيث.
(٤) ت، ر: «ينسب».
(٢) ر: «ظلام معرفته»، وسقطت «هذه».
(٣) كذا في النسخ دون تاء التأنيث.
(٤) ت، ر: «ينسب».
٤ / ٢٩١