وقال بعض مشايخنا رحمهم الله:
الرخصة الحقيقية نوعان:
أحدهما - ما تسقط (١٠) المؤاخذة فيه مع قيام الحرمة والوجوب على ما ذكرنا.
والثاني - ما تسقط (١١) المؤاخذة فيه والحرمة والوجوب مع قيام السبب المحرم والسبب الموجب (١٢). وهذا إنما يصح على قول من يقول بتخصيص
(١) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «المقدر».
(٢) في أ: «ما روي عن النبي عليه السلام أنه قال».
(٣) «في الأصل» ليست في (أ) و(ب).
(٤) في الأصل وأ و(ب): «تام» - يقال: بدر تمام، وبدر تمام. وليل التمام أطول ليلة في السنة (المعجم الوسيط).
(٥) «من» ليست في ب.
(٦) في أ: «نبيكم عليه السلام».
(٧) في ب: «إلى غلظ وشدة».
(٨) في أ: «إلى اليسر والسهولة». وفي ب: «إلى سهولة ويسر».
(٩) في ب: «ولا».
(١٠) «ما تسقط» ليست في ب.
(١١) كذا في أ. وفي الأصل: «ما يسقط». و«ما تسقط» ليست في ب.
(١٢) في ب: «السبب الموجب والمحرم».
(٢) في أ: «ما روي عن النبي عليه السلام أنه قال».
(٣) «في الأصل» ليست في (أ) و(ب).
(٤) في الأصل وأ و(ب): «تام» - يقال: بدر تمام، وبدر تمام. وليل التمام أطول ليلة في السنة (المعجم الوسيط).
(٥) «من» ليست في ب.
(٦) في أ: «نبيكم عليه السلام».
(٧) في ب: «إلى غلظ وشدة».
(٨) في أ: «إلى اليسر والسهولة». وفي ب: «إلى سهولة ويسر».
(٩) في ب: «ولا».
(١٠) «ما تسقط» ليست في ب.
(١١) كذا في أ. وفي الأصل: «ما يسقط». و«ما تسقط» ليست في ب.
(١٢) في ب: «السبب الموجب والمحرم».
١ / ٥٨