وعامة المعتزلة قالوا:
إن الحكمة كل فعل فيه نفع إما للفاعل (٣) أو (٤) لغير الفاعل. وهو عدل. وهو حسن. وكل فعل خلا عن المنفعة إما للفاعل وإما لغيره (٥)، فهو سفه.
وقالوا: كل فعل فيه إلحاق الضرر بالغير من غير أن يكون فيه نفع أعظم مما فيه من الضرر - فهو ظلم.
وقال بعضهم:
الظلم هو (٦) الضرر المحض الذي لا نفع فيه، ولا هو مستحق؛ ولا يدفع به ضرر أعظم منه، ولا يظن به أحد هذه الوجوه (٧).
وقال أصحابنا رحمهم الله:
السفه ما خلا عن العاقبة الحميدة. وهو قبيح لخلوه عن العاقبة الحميدة، لا لمكان الضرر. والظلم وضع الشيء في غير موضعه. والحكمة ما تعلقت به عاقبة حميدة.
* * *
(١) «والحسن على عكسه» ليست في ب.
(٢) كذا في ب. وفي الأصل: «والسفه فيه وقوعه». وفي أ: «والسفه في فعله وقوعه».
(٣) في ب: «لفاعله».
(٤) في أ: «وإما».
(٥) في ب: «خلا عن النفع للفاعل أو لغير الفاعل».
(٦) «هو» من ب.
(٧) «وقال بعضهم: الظلم ... الوجوه» ليست في أ.
(٢) كذا في ب. وفي الأصل: «والسفه فيه وقوعه». وفي أ: «والسفه في فعله وقوعه».
(٣) في ب: «لفاعله».
(٤) في أ: «وإما».
(٥) في ب: «خلا عن النفع للفاعل أو لغير الفاعل».
(٦) «هو» من ب.
(٧) «وقال بعضهم: الظلم ... الوجوه» ليست في أ.
١ / ٥٣