وأما في عرف الشرع: فعندنا الحسن هو القبول للشيء والرضا به، والحسن هو المقبول والمرضي (٢).
ثم هو اسم إضافي باعتبار غير يقبله ويرضى به: وذلك الغير (٣) إما الطبع أو العقل أو الشرع:
- فكل (٤) ما يميل إليه الطبع لا غير، يكون حسنًا طبعًا، لا عقلًا و(٥) شرعًا، كمباشرة المحرمات الشرعية.
- وكل (٦) ما يدعو إليه العقل والشرع، دون الطبع - فهو حسن عقلًا، وشرعًا، لا طبعًا (٧)، كالإيمان بالله تعالى وأصل (٨) العبادات.
- وكل ما جاء الشرع به، ودعانا (٩) إليه، ورغبنا في فعله، من غير أن يعقل فيه (١٠) وجه الحسن ويميل إليه الطبع - فهو حسن شرعًا، لا عقلًا وطبعًا، كصور (١١) العبادات ومقاديرها وأوقاتها وهيئاتها (١٢).
وأما القبح (١٣):
فهو على ضد (١٤) هذه الوجوه أيضًا (١٥)، على مقابلة الحسن.
(١) «يقال ... قبيح» من ب.
(٢) في ب: «والحسن المقبول المرضي».
(٣) «وذلك الغير» من ب.
(٤) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «وكل».
(٥) «و» ليست في ب.
(٦) في ب: «وكل».
(٧) «لا طبعًا» من ب.
(٨) في أ: «كأصل».
(٩) في أ: «ودعا».
(١٠) «فيه» من ب.
(١١) كذا في (أ) و(ب). وفى الأصل: «كصورة».
(١٢) «وهيئاتها» من ب.
(١٣) كذا في أ. وفي الأصل و(ب): «القبيح».
(١٤) «ضد» ليست في ب.
(١٥) «أيضًا» من (أ) و(ب).
(٢) في ب: «والحسن المقبول المرضي».
(٣) «وذلك الغير» من ب.
(٤) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «وكل».
(٥) «و» ليست في ب.
(٦) في ب: «وكل».
(٧) «لا طبعًا» من ب.
(٨) في أ: «كأصل».
(٩) في أ: «ودعا».
(١٠) «فيه» من ب.
(١١) كذا في (أ) و(ب). وفى الأصل: «كصورة».
(١٢) «وهيئاتها» من ب.
(١٣) كذا في أ. وفي الأصل و(ب): «القبيح».
(١٤) «ضد» ليست في ب.
(١٥) «أيضًا» من (أ) و(ب).
١ / ٤٦