- قولهم: إن الحكم في موضع الإجماع والنص إما أن يثبت بالنص أو بالعله أو بهما على ما قرروا - فنقول: هذه المسألة اختلاف بين القايسين:
• منهم من قال: يثبت الحكم في المنصوص عليه بعين النص لا بالعلة. وإنما (٣) العله وضعت دلالة على ثبوت الحكم في الفروع (٤) - وهو قول مشايخ العراق.
• وقال بعضهم: إن الحكم يثبت (٥) بالعله في النص. فمتى وجد مثله في موضع آخر يثبت الحكم فيه - وهو قول مشايخ سمرقند. وهو قول الشافعي رحمه الله.
والإشكالات التي ذكروا (٦) على القولين والانفصال عغ، نذكر في تلك المسألة إن شاء الله تعالى.
و(٧) مسألة القياس: هل هو حجة؟ مشكلة. ومن الجانبين شبهات عظيمة. وعلى كل دليل سمعي وعقلي اعتراضات وجوابات. وهي مشروحة في الشرح والله الموفق.
(١) في أ: «لكن لما رأى».
(٢) في ب: «للعباد».
(٣) في ب: «لا بالعلة ومنهم من قال: إنما».
(٤) في أ: «في الفرع».
(٥) «يثبت» من (أ) و(ب).
(٦) في أ: «ذكروها».
(٧) «و» ليست في ب.
(٢) في ب: «للعباد».
(٣) في ب: «لا بالعلة ومنهم من قال: إنما».
(٤) في أ: «في الفرع».
(٥) «يثبت» من (أ) و(ب).
(٦) في أ: «ذكروها».
(٧) «و» ليست في ب.
١ / ٥٧١