قولهم: لو كان المخالف حيًا لا يكون إجماعًا، فكذا إذا كان ميتًا - فهذا جمع من غير علة.
قولهم: إنما لا يكون إجماعًا لا لعينه، ولكن لدليله، وهو قائم في زمن التابعين - فهذا ممنوع؛ إن دليله قائم (٨)، فإن بإجماع التابعين على أحدهما، يتبين (٩) أن الآخر ما (١٠) كان حقًا، وما هو دليل عنده، بل (١١) كان
(١) «فقد أقاموهم ... الاجتهاد» ليست في ب.
(٢) «فيه» ليست في ب.
(٣) في ب: «وكذلك».
(٤) «فيه» ليست في ب.
(٥) في أ: «ولم».
(٦) في أكذا: «الآراء».
(٧) انظر السرخسي، الأصول، ١: ٣١٩ - ٣٢٠. والبخاري، كشف الأسرار، ٣: ٢٤٩ - ٢٥١.
(٨) «إن دليله قائم» من ب.
(٩) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «تبين».
(١٠) في ب قد تكون: «لاما» فـ «لا» غير واضحة.
(١١) «بل» من أ.
(٢) «فيه» ليست في ب.
(٣) في ب: «وكذلك».
(٤) «فيه» ليست في ب.
(٥) في أ: «ولم».
(٦) في أكذا: «الآراء».
(٧) انظر السرخسي، الأصول، ١: ٣١٩ - ٣٢٠. والبخاري، كشف الأسرار، ٣: ٢٤٩ - ٢٥١.
(٨) «إن دليله قائم» من ب.
(٩) كذا في (أ) و(ب). وفي الأصل: «تبين».
(١٠) في ب قد تكون: «لاما» فـ «لا» غير واضحة.
(١١) «بل» من أ.
١ / ٥١١