وأما دلالة النص:
[فقد] اختلف مشايخنا فيها (٩):
قال بعضهم: إن دلالة النص والقياس سواء، لأن حد (١٠) القياس ليس إلا إثبات (١١) كل حكم المنصوص عليه في غيره، بمثل (١٢) المعنى الذي تعلق به الحكم في الأصل (١٣). وهذا الحد موجود فيما يسمى
(١) سورة الحشر: ٨. وهي والتي قبلها: «ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب. للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانًا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون».
(٢) سورة الحشر: ٧ وتقدمت في الهامش السابق.
(٣) «تعالى» من ب.
(٤) سورة الحشر: ٨، وتقدمت في الهامش ١.
(٥) «على» من أ.
(٦) «أن استيلاء الكفار ... فيه إشارة» ليست في ب.
(٧) في أ: «على».
(٨) في أ: «أملاكهم».
(٩) «فيها» ليست في أ.
(١٠) «حد» ليست في أ.
(١١) في أ: «لإثبات».
(١٢) في ب: «مثل».
(١٣) في (أ) و(ب): «في النص».
(٢) سورة الحشر: ٧ وتقدمت في الهامش السابق.
(٣) «تعالى» من ب.
(٤) سورة الحشر: ٨، وتقدمت في الهامش ١.
(٥) «على» من أ.
(٦) «أن استيلاء الكفار ... فيه إشارة» ليست في ب.
(٧) في أ: «على».
(٨) في أ: «أملاكهم».
(٩) «فيها» ليست في أ.
(١٠) «حد» ليست في أ.
(١١) في أ: «لإثبات».
(١٢) في ب: «مثل».
(١٣) في (أ) و(ب): «في النص».
١ / ٣٩٨