وإنما يقَعُ الطَّلَاقُ بالصريحِ (١) إذا لَمْ يتلفَّظْ بما يرفعُه مع الانتِظامِ والقصْدِ له قبلَ فراغِهِ مِن جُملةِ الصرِيحِ، فإنْ وُجِد ذلك لمْ يقعِ الطَّلَاقُ نحوَ أن يقولَ: «أنتِ طالِقٌ مِن وَثَاقٍ»، أو: «مِن العَمَلِ»، أو: «سَرَّحتُكِ إلى مَوضعِ كذا»، أو: «فارقتُكِ فِي المنزلِ»، فلا (٢) يقَعُ الطَّلَاقُ (٣).
ويلحقُ باللَّفظِ ما إذا نَواه مع القَرينةِ كما لو حَلَّها مِن وَثاقٍ، ثُم قال: «أنتِ طالِقٌ» وأرادَ: عن الوَثَاقِ، فإنَّه إذا ادَّعى هذه الإرادةَ يُقبَلُ ظاهرًا على الأصحِّ لِلْقرينةِ، وإِنِ انتظَم وأرادَهُ، ولكنْ لَمْ يتلفَّظْ به دُيِّنَ فيما سَبقَ.
* وأمَّا فِي التَّعليقِ الرافِعِ لإعمالِ الطَّلَاقِ بالكلِّمةِ بأنْ قال: «أنتِ طالِقٌ»، ثم قال: «أردتُ إن شاء اللَّهُ»، فإنَّه لا ينفعُهُ ذلك ظاهرًا (٤)، ولا يُدَيَّنُ على المذهبِ.
ويقرُبُ منه: «أنتِ طالقٌ ثلاثًا» ثم يقولُ: «أردْتُ إلَّا واحدةً» أو: «أربعتُكُنَّ طوَالِقُ»، ثم يقولُ: «أردْتُ إلَّا فُلانةً» فلا يُقبلُ ظاهِرًا، ولا يُدَيَّنُ على الأصحِّ (٥).
(١) والفرق بين صريح الطَّلَاق وكناية الطَّلَاق: أن في صريح الطَّلَاق لا ينوي في الحكم، وينوي فيما بينه وبين اللَّه تعالى، وفي الكناية ينوي في الأمرين.
(٢) في (أ): «لا».
(٣) «روضة الطالبين» (٨/ ٢٤).
(٤) «ظاهرًا» سقط من (ل).
(٥) «روضة الطالبين» (٨/ ٢٠).
(٢) في (أ): «لا».
(٣) «روضة الطالبين» (٨/ ٢٤).
(٤) «ظاهرًا» سقط من (ل).
(٥) «روضة الطالبين» (٨/ ٢٠).
٣ / ٢٣٥