قال الخليل وسيبويه: هما لغتان، مثل قول العرب: بحر لُجِّيّ ولِجِّيّ، وكوكب دُرِّيّ ودِرّيّ وكُرسي وكِرسي (٢).
وقال الكسائي والفراء: الكسر بمعنى الاستهزاء بالقول والضم بمعنى التسخّر (٣) والاستعباد بالفعل (٤).
(١) أي: بكسر السين في الموضعين.
وبها قرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم وأبو عمرو ويعقوب وافقهم اليزيدي وابن محيصن والحسن.
انظر: المصادر السابقة.
(٢) حكاه الأزهري وغيره عنهما، وحكاه الفراء والأزهري أيضًا وغيرهما عن الكسائي.
واختاره الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٦١، وقال الشنقيطي «أضواء البيان» للشنقيطي ٥/ ٨٢٨: وهو الحق إن شاء الله.
انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٤٣، وللزجاج ٤/ ٢٤، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ١٢٤، «معاني القراءات» للأزهري ٢/ ١٩٧، «الموضح في القراءات» لابن أبي مريم ٢/ ٩٠١، «شرح الهداية» ٢/ ٤٣٧.
(٣) في (م)، (ج): التسخير.
(٤) حكاه عنهما ابن حبيب ٢٠٥/ ب، والحيري ٢/ ٥٥/ أ، والبغوي ٥/ ٤٣٠، وأبو حيان ٦/ ٤٢٣، والشنقيطي ٥/ ٨٢٨، ونقله القرطبي ١٢/ ١٥٤، والشوكاني ٣/ ٥٠٠ عن المصنف عن الكسائي.
قلت: وفي نسبة التفريق بين الكسر والضم إلى الكسائي نظر.
وذلك لأن عددًا من الأئمة نقلوا عن الكسائي خلافه. قال الفراء «معانى القرآن» ٢/ ٢٤٣، وهو في مذهبه يعني: الكسائي -بمنزلة قولهم العُصي والعِصي والأُسوة والإسوة. =
وبها قرأ ابن كثير وابن عامر وعاصم وأبو عمرو ويعقوب وافقهم اليزيدي وابن محيصن والحسن.
انظر: المصادر السابقة.
(٢) حكاه الأزهري وغيره عنهما، وحكاه الفراء والأزهري أيضًا وغيرهما عن الكسائي.
واختاره الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٦١، وقال الشنقيطي «أضواء البيان» للشنقيطي ٥/ ٨٢٨: وهو الحق إن شاء الله.
انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٤٣، وللزجاج ٤/ ٢٤، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ١٢٤، «معاني القراءات» للأزهري ٢/ ١٩٧، «الموضح في القراءات» لابن أبي مريم ٢/ ٩٠١، «شرح الهداية» ٢/ ٤٣٧.
(٣) في (م)، (ج): التسخير.
(٤) حكاه عنهما ابن حبيب ٢٠٥/ ب، والحيري ٢/ ٥٥/ أ، والبغوي ٥/ ٤٣٠، وأبو حيان ٦/ ٤٢٣، والشنقيطي ٥/ ٨٢٨، ونقله القرطبي ١٢/ ١٥٤، والشوكاني ٣/ ٥٠٠ عن المصنف عن الكسائي.
قلت: وفي نسبة التفريق بين الكسر والضم إلى الكسائي نظر.
وذلك لأن عددًا من الأئمة نقلوا عن الكسائي خلافه. قال الفراء «معانى القرآن» ٢/ ٢٤٣، وهو في مذهبه يعني: الكسائي -بمنزلة قولهم العُصي والعِصي والأُسوة والإسوة. =
١٨ / ٥٦٨