وقال ابن جريج: معنى الآية: لا يسأل أحد يؤمئذٍ شيئًا (٢) بنسب، ولا يتساءلون ولا يُمتُّ إليه برحم (٣).
واختلف المفسرون في المراد بقوله ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ﴾ أي: النفختين عني؟
فقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: هي النفخة الأولى (٤).
[١٨٩٩] أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين الدينوري (٥) بقراءتي عليه، قال: حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن
(١) المعارج: ١٠، والمعنى لا يسأل قريب عن قرابته لاشتغاله بنفسه.
وانظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٥/ أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٥٤/ أ.
(٢) من (م)، (ح).
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٥٥.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٣٠.
(٤) ويكون معنى الآية على هذا التأويل فإذا نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض -إلَّا من شاء الله- فلا أنساب بينهم يومئذ يتواصلون بها، ولا يتساءلون ولا يتزاورون فيتساءلون عن أحوالهم وأنسابهم.
وهذا قال به ابن قتيبة «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (٦٦)، والنحاس «معاني القرآن» ٤/ ٤٨٧.
وانظره منسوبًا إلى ابن عباس في «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (٦٦)، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٤٨٧، «الوسيط» للواحدي ٣/ ٢٩٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤٢٩، «تفسير ابن عطية» ٤/ ١٥٦، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٩٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٥١.
(٥) ابن فنجويه، ثقة، صدوق كثير الرواية للمناكير.
وانظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٥/ أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٥٤/ أ.
(٢) من (م)، (ح).
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٥٥.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٣٠.
(٤) ويكون معنى الآية على هذا التأويل فإذا نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض -إلَّا من شاء الله- فلا أنساب بينهم يومئذ يتواصلون بها، ولا يتساءلون ولا يتزاورون فيتساءلون عن أحوالهم وأنسابهم.
وهذا قال به ابن قتيبة «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (٦٦)، والنحاس «معاني القرآن» ٤/ ٤٨٧.
وانظره منسوبًا إلى ابن عباس في «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (٦٦)، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٤٨٧، «الوسيط» للواحدي ٣/ ٢٩٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤٢٩، «تفسير ابن عطية» ٤/ ١٥٦، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٩٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٥١.
(٥) ابن فنجويه، ثقة، صدوق كثير الرواية للمناكير.
١٨ / ٥٥٧