ويعني بالقرار: الأرض المستوية، والساحة الواسعة (٣)
= إحدى جنان الأرض الأربع.
انظر: «معجم ما استعجم» للبكري ٣/ ١٠٠٨، «معجم البلدان» لياقوت ٤/ ٢١٩، «المعالم الأثيرة» لشراب (٢١١)، وانظر هذا القول في: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٣/ ب، «الكفاية» للحيري ٢/ ٥١/ ب، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤١٩، وحكاه ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ١٤٥ عن ابن المسيّب، وقال هذا أشهر الأقوال، وهذا القول لا يعارض قول سعيد بن المسيّب وعبد الله بن سلام -أنها دمشق- والله أعلم.
(١) إيليا: بكسر أوله والسلام وياء وألف ممدودة اسم مدينة بيت المقدس، قيل معناه: بيت الله.
انظر: «معجم ما استعجم» للبكري ١/ ٢١٧، «معجم البلدان» لياقوت ١/ ٢٩٣، «المعالم الأثيرة» لشراب (٤٠).
(٢) انظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٣/ ب، «الكفاية» للحيري ٢/ ٥١/ ب، «عرائس المجالس» للمصنف (٣٤٧).
قلت: والراجح من هذِه الأقوال -والله أعلم- أنَّه مكان مرتفع ذو استواء وماء ظاهر وهو اختيار الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٢٧، والفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٣٦.
وهذا المكان أوت إليه وقت وضعها، ويدل عليه قوله تعالى: ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾ [مريم: ٢٤] والقرآن يفسر بعضه بعضًا وهذا أولى ما يفسر به.
ولو قيل: إن هذا المكان -الربوة- هو في غوطة دمشق فإنَّه متوجه وذلك لأنه أشهر الأقوال. قال ابن عساكر في «تاريخ دمشق» ١/ ٢٠٩ بعد أن ذكر قول من يقول إنها دمشق: وهذا التفسير موجود في صفة ربوة دمشق فلا يمتنع أن يكون هو الحق.
(٣) أي: أنها يستقر عليها وهذا قول الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٢٨، وعليه أكثر =
انظر: «معجم ما استعجم» للبكري ٣/ ١٠٠٨، «معجم البلدان» لياقوت ٤/ ٢١٩، «المعالم الأثيرة» لشراب (٢١١)، وانظر هذا القول في: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٣/ ب، «الكفاية» للحيري ٢/ ٥١/ ب، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤١٩، وحكاه ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٤/ ١٤٥ عن ابن المسيّب، وقال هذا أشهر الأقوال، وهذا القول لا يعارض قول سعيد بن المسيّب وعبد الله بن سلام -أنها دمشق- والله أعلم.
(١) إيليا: بكسر أوله والسلام وياء وألف ممدودة اسم مدينة بيت المقدس، قيل معناه: بيت الله.
انظر: «معجم ما استعجم» للبكري ١/ ٢١٧، «معجم البلدان» لياقوت ١/ ٢٩٣، «المعالم الأثيرة» لشراب (٤٠).
(٢) انظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٣/ ب، «الكفاية» للحيري ٢/ ٥١/ ب، «عرائس المجالس» للمصنف (٣٤٧).
قلت: والراجح من هذِه الأقوال -والله أعلم- أنَّه مكان مرتفع ذو استواء وماء ظاهر وهو اختيار الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٢٧، والفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٣٦.
وهذا المكان أوت إليه وقت وضعها، ويدل عليه قوله تعالى: ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾ [مريم: ٢٤] والقرآن يفسر بعضه بعضًا وهذا أولى ما يفسر به.
ولو قيل: إن هذا المكان -الربوة- هو في غوطة دمشق فإنَّه متوجه وذلك لأنه أشهر الأقوال. قال ابن عساكر في «تاريخ دمشق» ١/ ٢٠٩ بعد أن ذكر قول من يقول إنها دمشق: وهذا التفسير موجود في صفة ربوة دمشق فلا يمتنع أن يكون هو الحق.
(٣) أي: أنها يستقر عليها وهذا قول الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٢٨، وعليه أكثر =
١٨ / ٥٠٨