= وانظره منسوبًا إليه في «عرائس المجالس» للمصنف (٣٤٧)، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٧٧، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٤/ ١٤٥، «النكت والعيون» للماوردي ٤/ ٥٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٣٧٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٢٦، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٧٦، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٠/ ١٢٥.
وأخرجه ابن مردويه كما في «الدر المنثور» ٥/ ١٩ عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ -ﷺ- مرفوعًا وأشار إلى رفعه السمعاني في «تفسير القرآن».
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٢٦، والطبراني في «المعجم الأوسط» ٧/ ٨ (٦٦٩٥)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» ١/ ٢٠٩.
جميعهم عن مرة البهزي عن النَّبِيّ - ﷺ - قال: «الرملة الربوة» قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٧/ ٧٢: فيه من لم أعرفهم، وقال ابن كثير ١٠/ ١٢٥: حديث غريب جدًّا.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ١٩ وزاد نسبته لابن أبي حاتم وابن مردويه.
وهذا القول ضعيف وذلك لعدم صحة رفعه إلى النَّبِي - ﷺ -؛ ولأنه معارض للآية وذلك أن الله وصف هذِه الربوة بأنها ذات قرار ومعين، والرملة لا ماء بها معين والله أعلم.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٢٧، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٤/ ١٤٥.
(١) أخرجه عنه عبد الرَّزّاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٤٥، والطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٢٨، وابن حبان في «الثِّقات» ٩/ ١٦٦، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» ١/ ٢١٢.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ١٨ وزاد نسبته لعبد بن حميد.
وانظر: «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٤٦٢، «عرائس المجالس» للمصنف (٣٤٧)، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤١٩، «النكت والعيون» للماوردي ٤/ ٥٦، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٠/ ١٢٥، «زاد المسير» لابن الجوزي =
وأخرجه ابن مردويه كما في «الدر المنثور» ٥/ ١٩ عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ -ﷺ- مرفوعًا وأشار إلى رفعه السمعاني في «تفسير القرآن».
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٢٦، والطبراني في «المعجم الأوسط» ٧/ ٨ (٦٦٩٥)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» ١/ ٢٠٩.
جميعهم عن مرة البهزي عن النَّبِيّ - ﷺ - قال: «الرملة الربوة» قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٧/ ٧٢: فيه من لم أعرفهم، وقال ابن كثير ١٠/ ١٢٥: حديث غريب جدًّا.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ١٩ وزاد نسبته لابن أبي حاتم وابن مردويه.
وهذا القول ضعيف وذلك لعدم صحة رفعه إلى النَّبِي - ﷺ -؛ ولأنه معارض للآية وذلك أن الله وصف هذِه الربوة بأنها ذات قرار ومعين، والرملة لا ماء بها معين والله أعلم.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٢٧، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٤/ ١٤٥.
(١) أخرجه عنه عبد الرَّزّاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٤٥، والطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٢٨، وابن حبان في «الثِّقات» ٩/ ١٦٦، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» ١/ ٢١٢.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ١٨ وزاد نسبته لعبد بن حميد.
وانظر: «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٤٦٢، «عرائس المجالس» للمصنف (٣٤٧)، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤١٩، «النكت والعيون» للماوردي ٤/ ٥٦، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٠/ ١٢٥، «زاد المسير» لابن الجوزي =
١٨ / ٥٠٦