فقال لما تمادوا في غيهم وأصروا على كفرهم: ﴿رَبِّ انْصُرْنِي﴾ يعني: بإهلاكهم (١) ﴿بِمَا كَذَّبُونِ﴾ يعني: بتكذيبهم إياي.
٢٧ - ﴿فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ﴾ (٢)
فأدخل (٣) ﴿فِيهَا﴾ يقال: سَلَكْتُه في كذا أسْلَكْتُه فيه (٤).
= «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٧٠، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٧١.
والقول الأول أقرب؛ لأنه يشمل الموت ويشمل العذاب فهو أعم.
(١) في (م): بهلاكهم.
(٢) (التنور): اختلف المفسرون في المراد بالتنور فقد ذكر الماوردي في تفسيره.
«النكت والعيون» للماوردي ٢/ ٤٧٢ ستة أقوال في المراد به، وكذا ابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ١٠٥.
والقول الراجح أن المراد به مكان النار الذي يخبز فيه وهو قول أكثر المفسرين كما حكاه عنهم البغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٧٦، ورجحه الطبري في «جامع البيان» ١٢/ ٣٨.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٤٣٦، وهو قول جمهور السلف وعلماء الخلف.
والمصنف اقتصر في تفسير هذِه الآيات لورود القصة مطولة في سورة هود [٢٥ - ٤٩].
(٣) انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٩٧)، «تفسير مشكل القرآن» لمكي (١٦٣)، «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ٣/ ٢١٢.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٨، «تفسر ابن حبيب» ٢٠٢/ ب، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٤٤٢، «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ٢/ ٢١٣.
والقول الأول أقرب؛ لأنه يشمل الموت ويشمل العذاب فهو أعم.
(١) في (م): بهلاكهم.
(٢) (التنور): اختلف المفسرون في المراد بالتنور فقد ذكر الماوردي في تفسيره.
«النكت والعيون» للماوردي ٢/ ٤٧٢ ستة أقوال في المراد به، وكذا ابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ١٠٥.
والقول الراجح أن المراد به مكان النار الذي يخبز فيه وهو قول أكثر المفسرين كما حكاه عنهم البغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ١٧٦، ورجحه الطبري في «جامع البيان» ١٢/ ٣٨.
قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٤٣٦، وهو قول جمهور السلف وعلماء الخلف.
والمصنف اقتصر في تفسير هذِه الآيات لورود القصة مطولة في سورة هود [٢٥ - ٤٩].
(٣) انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٩٧)، «تفسير مشكل القرآن» لمكي (١٦٣)، «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ٣/ ٢١٢.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ١٨، «تفسر ابن حبيب» ٢٠٢/ ب، «لسان العرب» لابن منظور ١٠/ ٤٤٢، «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ٢/ ٢١٣.
١٨ / ٤٨٦