أحدهما (٢): أن الباء فيه (٣) زائدة، كما يقال أخذت ثوبه، وأخذت بثوبه (٤). وكقول الراجز:
= القراءات العشر«لابن مهران الأصبهاني (٢٦١)،»التذكرة«لابن غلبون ٢/ ٤٥٠،»النشر في القراءات العشر«لابن الجزري ٢/ ٣٢٨،»الموضح في القراءات«لابن أبي مريم ٢/ ٨٩٣،»الدر المصون«للسمين الحلبي ٨/ ٣٢٨ - ٣٢٩.
(١) انظر:»السبعة«لابن مجاهد (٤٤٥)،»التيسير«للداني (١٢٩)،»الغاية في القراءات«لابن مهران الأصبهاني (٣٣٤)،»المبسوط في القراءات العشر«لابن مهران الأصبهاني (٢٦١)،»النشر في القراءات العشر«لابن الجزري ٢/ ٣٢٨.
(٢) في (م): أحدها.
(٣) في (ح): فيها.
(٤) والتقدير: تُنْبتُ الدُّهن، وهذا قول أبي عبيدة»مجاز القرآن«لأبي عبيدة ٢/ ٥٦، وابن قتيبة في»تأويل مشكل القرآن«(٢٤٨)، وعزاه ابن الجوزي في»زاد المسير«٥/ ٤٢١ إلى جمهور اللغويين. ومنه قوله تعالى: ﴿وَمَن يُرِد فِيهِ بِإِلْحَاد﴾ [الحج: ٢٥]. أي: إلحادًا.
وذلك أن الفعل يتعدى إذا كان رباعيًّا -بغير حرف، لكن دلت الباء على ملازمة الإنبات للدهن كما قال تعالى: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [العلق: ١] فدلت الآية على ملازمة القراءة.
أما ابن جني فقد ضعف هذا التوجيه حيث قال: فأما من ذهب إلى زيادة الباء، أيْ تنبت الدهن فمضعوف المذهب، وزاد حرفًا لا حاجة به إلى اعتقاد زيادته، مع ما ذكرناه من صحة القول عليه. انظر:»المحتسب«لابن جني ٢/ ٨٩،»الكشف عن وجوه القراءات السبع«لمكي ٢/ ١٢٧،»الموضح في القراءات«لابن أبي مريم ٢/ ٨٩٢،»البحر المحيط«لأبي حيان ٦/ ٣٧١،»الدر المصون" للسمين الحلبي ٨/ ٣٢٩.
(١) انظر:»السبعة«لابن مجاهد (٤٤٥)،»التيسير«للداني (١٢٩)،»الغاية في القراءات«لابن مهران الأصبهاني (٣٣٤)،»المبسوط في القراءات العشر«لابن مهران الأصبهاني (٢٦١)،»النشر في القراءات العشر«لابن الجزري ٢/ ٣٢٨.
(٢) في (م): أحدها.
(٣) في (ح): فيها.
(٤) والتقدير: تُنْبتُ الدُّهن، وهذا قول أبي عبيدة»مجاز القرآن«لأبي عبيدة ٢/ ٥٦، وابن قتيبة في»تأويل مشكل القرآن«(٢٤٨)، وعزاه ابن الجوزي في»زاد المسير«٥/ ٤٢١ إلى جمهور اللغويين. ومنه قوله تعالى: ﴿وَمَن يُرِد فِيهِ بِإِلْحَاد﴾ [الحج: ٢٥]. أي: إلحادًا.
وذلك أن الفعل يتعدى إذا كان رباعيًّا -بغير حرف، لكن دلت الباء على ملازمة الإنبات للدهن كما قال تعالى: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [العلق: ١] فدلت الآية على ملازمة القراءة.
أما ابن جني فقد ضعف هذا التوجيه حيث قال: فأما من ذهب إلى زيادة الباء، أيْ تنبت الدهن فمضعوف المذهب، وزاد حرفًا لا حاجة به إلى اعتقاد زيادته، مع ما ذكرناه من صحة القول عليه. انظر:»المحتسب«لابن جني ٢/ ٨٩،»الكشف عن وجوه القراءات السبع«لمكي ٢/ ١٢٧،»الموضح في القراءات«لابن أبي مريم ٢/ ٨٩٢،»البحر المحيط«لأبي حيان ٦/ ٣٧١،»الدر المصون" للسمين الحلبي ٨/ ٣٢٩.
١٨ / ٤٧٩