قرأ أشهب العقيلي: (المائتون) بالألف (١) والميِّت والمايت الذي لم تفارقه الروح بعد، وهو سيموت. والميْت بالتخفيف الذي فارقه الروح (٢)، فلذلك لم يخفف هاهنا (٣) كقوله: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠)﴾ (٤).
= الصحيحة فأزله الشيطان. بموافقته في هذِه الآية وذلك لأمور:
١ - أن الرواية التي أثبتت الموافقة في هذِه الآية هي من رواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وهي من الطرق الضعيفة عن ابن عباس كما سبق.
٢ - مما ضعفت به هذِه الرواية أن المشهور أن الذي تكلم بهذا عمر بن الخطاب، «الصارم المسلول» ٢/ ٢٤٨.
٣ - أن ارتداد عبد الله بن أبي سرح كان بالمدينة وهذِه الآية مكية. فتبين من هذا كله أن الرواية التي أوردها المصنف ضعيفة سندًا منكرة متنًا. وانظر: «بحر العلوم» للسمرقندي ٢/ ٤١٠، «غرائب التفسير» للكرماني ٢/ ٧٧٣، «الصارم المسلول» لابن تيمية ٢/ ٢١٩ - ٢٤٩، وفي هامش الأصل نقل عن الأصفهاني أنه أنكر هذِه الحكاية؛ لأن ارتداده كان بالمدينة والسورة مكية.
(١) وهي قراءة شاذة، ونسبت أيضًا لابن أبي عبلة وابن محيصن.
انظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٢/ أ، «الكفاية» للحيري ٤٨/ ٢/ ب، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٣٦٩، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ٢/ ١٥٤، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (٩٩)، «الكامل في القراءات الخمسين» للهذلي ٢٢١/ ب.
(٢) نسبه الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٣٢ إلى قول العرب.
وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤١٢، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٦٨.
(٣) في (ج): هنا.
(٤) الزمر: ٣٠.
١ - أن الرواية التي أثبتت الموافقة في هذِه الآية هي من رواية الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وهي من الطرق الضعيفة عن ابن عباس كما سبق.
٢ - مما ضعفت به هذِه الرواية أن المشهور أن الذي تكلم بهذا عمر بن الخطاب، «الصارم المسلول» ٢/ ٢٤٨.
٣ - أن ارتداد عبد الله بن أبي سرح كان بالمدينة وهذِه الآية مكية. فتبين من هذا كله أن الرواية التي أوردها المصنف ضعيفة سندًا منكرة متنًا. وانظر: «بحر العلوم» للسمرقندي ٢/ ٤١٠، «غرائب التفسير» للكرماني ٢/ ٧٧٣، «الصارم المسلول» لابن تيمية ٢/ ٢١٩ - ٢٤٩، وفي هامش الأصل نقل عن الأصفهاني أنه أنكر هذِه الحكاية؛ لأن ارتداده كان بالمدينة والسورة مكية.
(١) وهي قراءة شاذة، ونسبت أيضًا لابن أبي عبلة وابن محيصن.
انظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠٢/ أ، «الكفاية» للحيري ٤٨/ ٢/ ب، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٣٦٩، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ٢/ ١٥٤، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (٩٩)، «الكامل في القراءات الخمسين» للهذلي ٢٢١/ ب.
(٢) نسبه الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٣٢ إلى قول العرب.
وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤١٢، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٦٨.
(٣) في (ج): هنا.
(٤) الزمر: ٣٠.
١٨ / ٤٧٠