٦ — الصفحة ٩٨١٦

= بين الأقوال والله أعلم.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٠٤، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٣/ ٧٩ - ٨٥، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٠/ ١٠٨، «أضواء البيان» للشنقيطي ٥/ ٧٥٨، «كشف المشكلات» ٢/ ٩١٦.
(١) فسرت (فاعلون) بـ (مؤدون)، لأنه لا يصح فعل الأعيان من المزكي، وعبر عن التأدية بالفعل؛ لأنه فعل.
انظر: الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٤، «الكفاية» للحيري ٢/ ٤٧/ ب، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٦٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤٠٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٦٠، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٣/ ٨٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٣٦٦.
(٢) انظر: «ديوانه» (٣٤٥)، «تفسير ابن حبيب» ٢٠١/ ب، «الكفاية» للحيري ٢/ ٤٧/ ب، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٠٥.
والشاهد فيه قوله: والفاعلون للزكوات، حيث جاءت فاعلون بمعنى مؤدون.
(٣) وهذا قول الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٣١، وتبعه ابن مالك وغيره، وذلك أن =