٣ - قوله عز وجل: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (٣)﴾ (٥)
قال الحسن: عن المعاصي (٦).
(١) جعفر بن أحمد أبو الفضل الشيرجي الصندلي، روى عن سهل بن عبد الله، وعنه ابن مقسم وأبو الحسن بن جهضم. ينظر: «حلية الأولياء» لأبي نعيم ١٠/ ١٩٨.
(٢) محمد بن محمد بن أبي الورد، وقيل أحمد من جلة المشايخ وكبارهم، صحب بشرًا الحافي والحارث بن أسد المحاسبي وسريا السقطي، محله في الورع محل شيوخه وأئمته.
انظر: «حلية الأولياء» لأبي نعيم ١٠/ ٣١٥.
(٣) [١٨٩٢] الحكم على الإسناد:
فيه من لم أجده، ومن لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج: ذكره أبو حيان في «البحر المحيط» ٦/ ٣٦٦ ونسبه لأبي الدرداء ولعله خطأ.
(٤) قلت: وهذِه الأقوال في معنى الخشوع لا تعارض بينها بل الخشوع ينتظم هذِه المعاني وذلك أن أصل الخشوع يدل على التطامن. «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٢/ ١٨٢ (خشع)، وهذِه الأقوال داخلة تحت الخضوع والتطامن. قال الجصاص «أحكام القرآن» ٣/ ٢٥٢: الخشوع ينتظم هذِه المعاني كلها من السكون في الصلاة والتذلل وترك الالتفات والحركة والخوف من الله. وانظر: «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٢.
(٥) لما وصفهم الله تعالى بالخشوع في الصلاة أتبعه الوصف بالإعراض عن اللغو ليجمع لهم الفعل والترك الشاقين على الأنفس الذين هما قاعدتا بناء التكليف. انظر: «الكشاف» للزمخشري ٣/ ١٧١، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٣/ ٧٩.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» عنه ٢/ ٤٣، والطبري في «جامع البيان» =
(٢) محمد بن محمد بن أبي الورد، وقيل أحمد من جلة المشايخ وكبارهم، صحب بشرًا الحافي والحارث بن أسد المحاسبي وسريا السقطي، محله في الورع محل شيوخه وأئمته.
انظر: «حلية الأولياء» لأبي نعيم ١٠/ ٣١٥.
(٣) [١٨٩٢] الحكم على الإسناد:
فيه من لم أجده، ومن لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج: ذكره أبو حيان في «البحر المحيط» ٦/ ٣٦٦ ونسبه لأبي الدرداء ولعله خطأ.
(٤) قلت: وهذِه الأقوال في معنى الخشوع لا تعارض بينها بل الخشوع ينتظم هذِه المعاني وذلك أن أصل الخشوع يدل على التطامن. «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٢/ ١٨٢ (خشع)، وهذِه الأقوال داخلة تحت الخضوع والتطامن. قال الجصاص «أحكام القرآن» ٣/ ٢٥٢: الخشوع ينتظم هذِه المعاني كلها من السكون في الصلاة والتذلل وترك الالتفات والحركة والخوف من الله. وانظر: «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٢.
(٥) لما وصفهم الله تعالى بالخشوع في الصلاة أتبعه الوصف بالإعراض عن اللغو ليجمع لهم الفعل والترك الشاقين على الأنفس الذين هما قاعدتا بناء التكليف. انظر: «الكشاف» للزمخشري ٣/ ١٧١، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٣/ ٧٩.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» عنه ٢/ ٤٣، والطبري في «جامع البيان» =
١٨ / ٤٤١