٢

= مرفوعًا أخرجه البزار في «مسنده» ٤/ ١٨٩ (٣٥٠٨) كما في «كشف الأستار».
وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ٦/ ٢٠٤، وأخرجه، والبيهقي وأبو الشيخ كما في «الترغيب والترهيب» للمنذري ٤/ ٢٥٢، «حادي الأرواح» لابن القيم (ص ٩٥)، وإسناده ضعيف جدًّا: عدي بن الفضل متروك. «تقريب التهذيب» لابن حجر (٤٥٧٧).
وقال المنذري: وقفه هو الأصح المشهور.
بهذا يتبين أن الحديث ضعيف بجميع طرقه، وإسناده منقطع بين عطاء وابن عباس وقد ضعفه الألباني.
انظر: «مجمع الزوائد» للهيثمي ١٠/ ٣٩٧، «الترغيب والترهيب» للمنذري ٤/ ٥٦٣، «سلسلة الأحاديث الضعيفة» للألباني (١٢٨٣)، «إتحاف السادة المتقين» للزبيدي ٧/ ٥٦٣، «اللآلئ المصنوعة» للسيوطي ٢/ ١٤٦.
(١) وهي قراءة شاذة أخرجها عبد بن حميد عنه كما في «الدر المنثور» ٥/ ٤.
وانظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٩٩)، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ٢/ ١٥٣، «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٥، «تفسير ابن حبيب» ٢٠١/ ب، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٥٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٠٢، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٦٢.
(٢) أضيفت الصلاة للمؤمنين؛ لأن الصلاة دائرة بين المصلي والمصلى له، فالمصلي: هو المنتفع بها وحده، وهي عدته وذخيرته فهي صلاته، وأما المصلّى له مغني متعال عن الحاجة إليها والانتفاع بها.
انظر: «الكشاف» للزمخشري ٣/ ١٧١، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٣٦٦.