تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٩٨١٤

= ١٨/ ٣، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٧، وزاد نسبته لابن المنذر.
وانظر: «الوسيط» للواحدي ٣/ ٢٨٤، «النكت والعيون» للماوردي ٤/ ١٠٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤٠٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٦٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٠٥، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٦٣.
وهذا القول أختاره النحاس لشموله في «إعراب القرآن» ٣/ ١٠٩، وتبعه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن».
(١) انظر: «تفسير ابن حبيب» ٢٠١/ ب، «الكفاية» للحيري ٢/ ٤٧/ ب.
وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٣ عن ابن عباس بلفظ: الباطل، وكذا ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٤٦٠، والجصاص في «أحكام القرآن» ٣/ ٢٥٣.
(٢) انظر: «تفسير مقاتل» ٣/ ١٥٢، «تفسير ابن حبيب» ٢٠١/ ب، «الكفاية» للحيري ٢/ ٤٧/ ب، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٤٦٠.
وهذا القول استحسنه السمعاني في «تفسير القرآن» ٣/ ٤٦٣ بدليل قوله تعالى: ﴿وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا﴾ [الفرقان: ٧٢].
(٣) في (م)، (ح): يجمل.
(٤) وهذا هو معنى قول الزجاج والنحاس، ونسبه الحيري إلى أهل المعاني.
انظر: «إعراب القرآن» للزجاج ٤/ ٦، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ١٠٩، «الكفا ية» للحيري ٢/ ٤٧/ ب.
(٥) قاله ابن فورك في «تفسيره» ٣/ ٢/ أ، والجصاص في «أحكام القرآن» ٢/ ٢٥٣. وانظر: «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (٧٤٢) لغا.