وقال الحكماء: حير عقول الخلق في ابتداء خطابه، وهي (٥) محل الفهم ليعلموا ألا سبيل لأحد إلى معرفة حقائق خطابه إلا بعلمهم بالعجز عن معرفة (٦) كنه حقيقة خطابه (٧).
وأما محل ﴿الم﴾ من الإعراب، فرفع بالابتداء (٨)، وخبره فيما
(١) في (ش): فلا يتصل، وفي (ج)، (ت): لا يتصل، وفي (ف): ولا يتصل.
(٢) في (ت): بالحروف.
(٣) في (ج): عليه تألفت.
(٤) [٢٣٩] الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف، لضعف أبي جعفر الملطي، واختلاط أبي القاسم الإسكندراني، وفيه من لم أجده.
التخريج:
لم أقف عليه، وهو تفسير إشاري.
(٥) في (ش)، (ف)، (ج)، (ت): وهو.
(٦) في (ش)، (ف): معرفتهم.
(٧) ذكره أبو عبد الرحمن السلمى فى «حقائق التفسير» (ص ٩).
(٨) في (ت): على الابتداء.
(٢) في (ت): بالحروف.
(٣) في (ج): عليه تألفت.
(٤) [٢٣٩] الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف، لضعف أبي جعفر الملطي، واختلاط أبي القاسم الإسكندراني، وفيه من لم أجده.
التخريج:
لم أقف عليه، وهو تفسير إشاري.
(٥) في (ش)، (ف)، (ج)، (ت): وهو.
(٦) في (ش)، (ف): معرفتهم.
(٧) ذكره أبو عبد الرحمن السلمى فى «حقائق التفسير» (ص ٩).
(٨) في (ت): على الابتداء.
٣ / ٣٨