وفي بعض الروايات عن ابن عباس: الألف: الله، واللام: جبريل، والميم: محمد، أقسم (٢) الله تعالى بهم إنّ هذا الكتاب لا ريب فيه (٣).
ويحتمل أن يكون معناه على هذا التأويل: أنزل الله هذا الكتاب على جبريل إلى محمد عليهما السلام (٤).
وقال أهل الإشارة (٥): ألف (٦): أنا، لام: لي، ميم: مني (٧).
= وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٥٤ ونسبه لابن جرير وحده. وذكره ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٢٥٢، ونسبه لابن أبي حاتم وابن جرير، وصحح المحقق لـ «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير إسناده. «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١/ ٢٥٢.
(١) «الكفاية» للحيري ١/ ١٦ «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٥٨، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢/ ٦، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٢٦، «غرائب القرآن» للنيسابوري ١/ ١٣٥.
(٢) في (ف): فأقسم.
(٣) «تنوير المقباس» للفيروزآبادي (ص ٣)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٣٥، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢/ ٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ١٥٧، «غرائب القرآن» للنيسابوري ١/ ١٣٥.
(٤) «أنوار التنزيل» للبيضاوي ١/ ٤٤.
(٥) أهل الإشارة هم أصحاب التفسير الإشاري، وهو تأويل آيات القرآن الكريم على خلاف ما يظهر منها، بمقتضى إشارات خفيَّة تظهر لأرباب السلوك، ويمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة. «التفسير والمفسرون» ٢/ ٣٥٢ وما بعدها.
(٦) في (ش)، (ف)، (ت): الألف.
(٧) «مفاتيح الغيب» للرازي ٢/ ٦، «غرائب القرآن» للنيسابوري ١/ ١٣٦.
(١) «الكفاية» للحيري ١/ ١٦ «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٥٨، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢/ ٦، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٢٦، «غرائب القرآن» للنيسابوري ١/ ١٣٥.
(٢) في (ف): فأقسم.
(٣) «تنوير المقباس» للفيروزآبادي (ص ٣)، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٣٥، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢/ ٦، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ١٥٧، «غرائب القرآن» للنيسابوري ١/ ١٣٥.
(٤) «أنوار التنزيل» للبيضاوي ١/ ٤٤.
(٥) أهل الإشارة هم أصحاب التفسير الإشاري، وهو تأويل آيات القرآن الكريم على خلاف ما يظهر منها، بمقتضى إشارات خفيَّة تظهر لأرباب السلوك، ويمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة. «التفسير والمفسرون» ٢/ ٣٥٢ وما بعدها.
(٦) في (ش)، (ف)، (ت): الألف.
(٧) «مفاتيح الغيب» للرازي ٢/ ٦، «غرائب القرآن» للنيسابوري ١/ ١٣٦.
٣ / ٣٦